9 鱼我所欲也-（作业课件）2022秋【鸿鹄志·精英新课堂】九年级下册初三语文 （部编版）贵州

《精英新课堂》九年级语文RJ(全) 九年级·下册 9 鱼我所欲也 鸡志 古文今译 鱼，我所欲 也：熊掌，亦我 所欲也。二者 不可 得兼，舍鱼而取熊掌者也 鱼，是我所想要的：能掌，也是我所想要的。（如果这）两者不能同时得到，（那么我就只好）舍弃鱼而选择熊掌了。 生，亦 我 所 欲也； 义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍 生 而取义者也。 生命是我所想要的：道义，也是我所想要的。（如果这）两者不能同时得到，（那么我就只好）舍弃生命而选择道义了。 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 讨厌憎恨 生 亦我所欲，所欲有甚于 生 者，故不为苟得也： 死亦我所恶， 生命也是我所想要的，（但我）所想要的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的， 祸患，灾难 同“遵”，款避 假如，假使 所恶有 甚于死者， 故患有 所不 辟也 如使 人之 所欲莫 甚 于生 (但我)所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的灾祸（我）不躲避。假使人们所想要的东西没有比生命更宝贵的 什么（手段）不用呢 则 凡可以得生 者何 不用 也？使 人之 所 恶 莫 甚于 死 者，则凡 那么凡是能够用来求得生存的（手段），有什么不可以用呢？假使人们所讨厌的事情没有比死亡更严重的，那么凡是 学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸡志 可 以 辟患者何 不为也？ 是 则 生 而 有 不用 也， 由是 能够用来躲避祸患的（手段），有什么不能采用呢？ 凭借某种手段就可以保全生命，然而有的人却不肯采用， 则 可 以 辟 患 而 有 不 为 也。是 故 所欲 有甚 于 凭借某种办法就能够躲避灾祸，然而有的人也不肯做。因此他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）， 不仅，不只是 这种心 生 者，所 恶有 甚 于 死 者。非 独 贤 者 有是心也，人皆有之，贤 者 他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅品德高尚的人有这种心，人人都有，（不过）品德高尚 良失 果了 能勿 丧 耳。 的人能够不丧失罢了。 古代盛饭用 吉代盛食物 用肉（或肉莱相杂）调 的园形竹器 的一种容器 和五味做的粥状食物 箪食， 豆 羹(gng),得之则生，弗得则 死。呼尔而与之，行道之人弗受： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受； 学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸣志 踩蹈 认为不值得，表示轻视而不肯接受 优厚的体禄 问“辩”，辨别 蹴(c心ù) 尔而与之，乞人不屑也 万 钟 则不辩礼义而 受之，万 钟于我 用脚踩踏着给别人（吃），乞丐也不肯接受。 优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（那么）优厚的俸禄对我 有什么益处 侍奉 问“德”，感思、感激 同 “欤”，语气词 同“向”，先前、从前 何加 焉！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 与(y)? 乡为身死 有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”宁愿死也 而 不 受，今 为 宫室 之美为之；乡 为 身 死 而 不 受，今为 不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了：先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了 妻 妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所 识穷乏者得 我而 妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却 停止 本性。这里指人的羞恶之心 为之：是亦不可以已乎？此之谓失 其本心 接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸡志 知识概要 1.文学文化常识 (1)作者简介 孟子（约公元前372一公元前 289),名轲，字子舆，邹国（今山东邹 城东南)人，战国时期思想家，儒家学 派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”。 学有鸿鹄志展翅任翱翔 （2)作品简介 《孟子》是记录孟子及其弟子言 行的著作，共七篇。其文气势磅礴， 论证严密；尤长于譬喻，即用形象化 的事物和语言来说明复杂抽象的道 理；语言明白晓畅，平实浅易，又精练 准确，对后世散文的发展有很大影响。 学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸡志 2.主题解说 本文以“鱼”和“熊掌”作类比，引出 并阐述了义重于生、义重于利和不义可 耻的道理，提出“舍生取义”的观点，赞扬 了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且 偷生、见利忘义的人，告械人们要以“义” 为重，不要失去“本心”。 学有鸿鹄志展翅任翱翔 3.结构梳理 学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸡志 4.通假字 (1)故患有所不辟也（同“避”，躲避 (2)万钟则不辩礼义而受之（同“辨”， 辨别) (3)所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、 感激) (4)所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词） (5)乡为身死而不受（同“向”，先前、从前） 学有鸿鹄志展翅任翱翔 鸡志 5.词类活用