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微专题1 中国古代律令儒家化的历程、特征与影响
1.历程
(1)两汉时期,是律令儒家化的开始阶段。
(2)魏晋南北朝时期,中国律令的儒家化迈出了实质性的一步。
(3)隋唐时期,是中国律令儒家化的最后完成阶段,《唐律疏议》使儒家思想和封建法律融为一体,形成了儒法合一的法律体系。
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2.特征:礼法思想融合;突出重刑轻民;礼法界限模糊。
3.影响
(1)儒家法律指导思想的确立,强调德治。
(2)确立了法律的一些基本原则,儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则。
(3)在“引经决狱”“引礼入律”的过程中,逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点。
(4)中国律令的儒家化促进了司法队伍的儒家化。
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微专题2 中国传统文化中的法治观念
1.法家思想中的法治观念
(1)“以法为本”,树立法律的绝对权威。
(2)颁布法律,重典治国的成文法传统。
(3)“法不阿贵”“刑无等级”的平等精神。
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2.儒家思想中的法治观念
(1)以人为本,主张“天下归仁”。
(2)以宗法为纲,重视人情的因素。
(3)维护传统制度,强调因事设刑。
3.道家思想中的法治观念:崇尚无为而治,否定有为的人定法。
4.中国传统文化中法治观念的弊端
(1)专制主义笼罩。
(2)宗法制度压抑个人独立,缺乏权利意识。
(3)政治缺乏民治思想。
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微专题3 古代中国的教化
1.演变
(1)先秦时期:儒家教化思想主张礼法并用;重视德治;重视君主、圣人的表率作用。主张先富后教;重视学校教育。
(2)秦汉至隋唐时期
①教化思想:把儒家教化神圣化、权威化。确立了“三纲五常”学说,用“天人感应”警示君主。
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②教化实践:“罢黜百家,尊崇儒术”;实行察举制选拔人才;兴办学校,培养人才。
(3)宋元至明清时期
①教化思想:主动吸收佛道教化思想。强调“存天理,灭人欲”。
②教化实践:重视书院、宗族、家庭等社会力量的教化功能,强化伦理纲常教育。
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2.特点
(1)思想上:以德为主,礼法并用。
(2)方式上:重视学校教育的教化功能;政府主导,重视社会力量的教化作用。
3.启示:以德治国和依法治国相结合;要重视教育的发展,培养和提高公民道德素养。
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微专题4 当代中国的依法治国方略
1.含义:广大人民群众在中国共产党的领导下,依照法律规定,管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务。
2.本质:崇尚宪法和法律在国家经济、政治和社会生活中的权威。
3.目的:保证人民充分行使当家作主的权利,维护人民当家作主的地位;保障社会稳定、经济繁荣和国家的长治久安。
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4.成就
(1)确立了依法治国基本方略。
(2)中国共产党依法执政能力显著增强。
(3)以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系基本形成。
(4)人权得到可靠的法制保障。
(5)促进经济发展与社会和谐的法治环境不断改善。
(6)依法行政和公正司法水平不断提高。
(7)对权力的制约和监督得到加强。
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微专题5 近代西方法律制度
1.历史传统:各种形式的西方法律均具有悠久而丰富的历史传统,它们或直接渊源于罗马法,或一直受到罗马法的实质性影响。
2.法律的渊源:英美法系以判例法为主要法律渊源,大陆法系以成文法为主要法律渊源。
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3.职业的专门化:西方法律很早便发展并一直保持着或者不断强化着一种很高程度的法律职业专门化,换言之,便是在法律职业以及司法机构等成分上尤其在法律实施上的发达的社会分工。
4.社会需求:法律的专业系统化趋向时时都要遇到特定时代解决社会问题的特殊经验的抵制,这类经验来自法律职业界与广大社会之间的互动作用。
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5.法律的至高权威性:在同一社会内部各种司法管辖权和各种法律体系共存和竞争,这种司法管辖权和法律体系的多元性使法律的最高权威性成为必要。国家权力结构方面的权力制衡和三权分立体现了法律制度的最高权威性。
6.法的理论:西方法律发展出了有关法律的性质、组织、权威以及社会关系的各种理论学说,如天赋人权、立法至上、公平正义等理论,成为西方政治制度确立和完善的理论基础。
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