专题十一 从焚书坑儒到儒学独尊——秦汉时期的思想文化 - 备战2023年高考历史系统性针对性专题复习（全国通用）

专题十一 从焚书坑儒到独尊儒术 —秦汉时期的思想文化 1 总之，西周末至春秋前期，王室政权降落到强大诸侯；春秋后期，诸侯争权又降落到卿大夫之家。 ——严耕望《中国政治制度史纲 一、从焚书坑儒到独尊儒术： （一）秦朝的“焚书坑儒” 1.根源：封建君主专制的强化。 2.内容： ①凡私人所藏儒家经典，交官府销毁； ②以古非今者灭族； ③严禁私学，以吏为师。 ④为妖言以乱黥首 2 总之，西周末至春秋前期，王室政权降落到强大诸侯；春秋后期，诸侯争权又降落到卿大夫之家。 ——严耕望《中国政治制度史纲 一、从焚书坑儒到独尊儒术： （一）秦朝的“焚书坑儒” 3.实质：是思想文化专制的措施，反映了专制主义的本质。 4.评价： （1）维护专制，有利于政权的巩固； （2）灭学之祸、否定先秦思想文化； （3）文化浩劫、儒学发展进入低潮。 3 一、从焚书坑儒到独尊儒术： （二）汉初的“黄老之学” 1.原因：汉初统治者吸收秦灭亡的历史教训。 2.渊源：黄老思想形成于战国后期的齐国。该学派与依靠黄帝发挥老子的学说，在社会政治上以道家的“无为而治”为主体。调和儒法，把道家的贵柔同儒家的惠民思想糅合，提倡仁义和德政。（实质） 参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。 ——司马迁《史记·曹相国世家》 4 总之，西周末至春秋前期，王室政权降落到强大诸侯；春秋后期，诸侯争权又降落到卿大夫之家。 ——严耕望《中国政治制度史纲 （二）汉初的“黄老之学” 3.表现：无为而治、轻徭薄赋、与民休息 4.评价： 积极：稳定秩序，恢复经济，巩固政权； 消极：诸侯跋扈，土地兼并，匈奴威胁。 5 总之，西周末至春秋前期，王室政权降落到强大诸侯；春秋后期，诸侯争权又降落到卿大夫之家。 ——严耕望《中国政治制度史纲 一、从焚书坑儒到独尊儒术： （三）董仲舒的新儒学： 1.含义：董仲舒以儒学为基础，吸收了道家、法家、阴阳家的学说而创立的新儒学，是对儒学的继承和发展。（三家合一） 天道有阴阳，人间有德刑。天以阳气为主，以生养为德;人亦应以德政为主，以生成为意……今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与!孔子曰:“不教而诛谓之