全书-2022-2023学年高中历史选修2近代社会的民主思想与实践【金版新学案】同步导学教师用书（人教版）电子教辅

第1课　西方专制主义理论 　　　　　　 右图反映的是“卡诺莎之辱”。1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与教皇格里高利争权夺利，发展到了势不两立的地步。由于亨利处于劣势，他被迫妥协，于1077年1月身穿破衣，冒着严寒，千里迢迢前往罗马，向教皇忏悔请罪。格里高利故意躲在卡诺莎行宫不予理睬。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱冒雪在城堡门前跪了三天三夜，最后教皇才开门饶恕了他。“卡诺莎之辱”反映了欧洲教权与王权的争夺。 课标 要求 了解托马斯·阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容，认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景 权威 解读 掌握　“君权神圣”和“君权神授”等君主专制思想的内涵 理解　(1)阿奎那“君权神圣”理论产生的背景 (2)中世纪的君主专制理论的积极意义 (3)詹姆士一世提出“君权神授”理论的目的 1．产生背景 (1)中世纪时期，基督教会是整个西欧世界的精神和政治主宰。 (2)王权不甘心屈尊于教权之下，同其进行了长期斗争，特别是在意大利，矛盾更为尖锐。 (3)13世纪的意大利，随着城市的大量兴起，世俗社会的力量不断壮大。 2．主要目的：维护教会的神权统治。 3．代表人物：托马斯·阿奎那。 4．思想体系 (1)体系：运用古希腊哲学来论证神学的合理性，创立了“宇宙秩序论”基督教神学体系。 (2)评价：代表了西方中世纪神学思想发展的顶峰。 5．思想内容 (1)“君权神圣” ①理论来源：宗教权力至上的基督教理论。 ②主要目的：论证教权高于王权。 ③主要内容：国家是上帝的产物，教会高于国家，罗马教皇高于国王。世俗的权力来源于神的授予。 (2)中央集权的政府或君主政体是最好的政府形式。 中世纪的西欧，君权和神权，既有统一的一面，也有对立的一面。两种权力相辅相成，共同维护封建社会的统治秩序，罗马天主教会则是西欧封建统治的中心和精神支柱。罗马天主教会鼓吹神权高于王权，君主出于维护专制统治的需要，与教会进行了长期的斗争。 1．背景 (1)国际：随着资本主义的萌芽与发展，造成了新兴资产阶级和包括教会在内的封建势力旗鼓相当，西欧近代早期君主专制统治应运而生。 (2)国内：英国在都铎王朝和斯图亚特王朝统治时期，专制王权空前强大，资产阶级和新贵族与封建统治者之间矛盾尖锐。 2．目的：稳固自己的专制统治。 3．内容 (1)继承“君权神圣”思想，大肆宣扬君权神授、王权至上的专制主义理论。 (2)詹姆士一世认为国王的权力来自上帝，拥有至高无上的绝对权威，国王只需对上帝负责。 4．活动 (1)竭力压制议会，反对议会对王权的任何限制。 (2)对人民横征暴敛，对清教徒实行宗教迫害。 5．影响 (1)触犯了资产阶级和新贵族的利益，引起议会与国王之间的尖锐对立。 (2)查理一世继位后，英国社会的各种矛盾进一步激化，终于导致资产阶级革命的爆发。 右图中的人物坚信“国王在世上可以行使一切神圣的权力”，“除上帝外，国王不对任何人负责”。 (1)如果说阿奎那的神学思想是神权与世俗权力斗争的产物的话，詹姆士一世的思想是什么矛盾的产物？ (2)詹姆士一世鼓吹“君权神授”的理论源泉是什么？ 提示：　(1)詹姆士一世“君权神授”的思想是资产阶级和新贵族势力发展与封建专制王权矛盾的产物。 (2)国王的权力来自上帝，因而拥有至高无上的绝对权威。 归纳综合 整体图示　纲举目张 在中世纪的欧洲，基督教统治着整个社会，王权屈尊于教权之下，二者展开长期斗争。 阿奎那提出“君权神圣”学说，以论证教权高于王权，维护受到严峻挑战的教会权威；詹姆士一世提出“君权神授”学说，以摆脱教会和议会的限制，推行专制统治。 一、如何理解专制主义和阿奎那的“君权神圣”理论？ 1．专制主义 (1)专制指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家实行独裁统治。 (2)专制主义则是指维护专制统治的学说或理论。 (3)从历史角度看，奴隶制、封建制和资本主义制度的国家都曾出现过专制统治政体。 2．阿奎那“君权神圣”理论 (1)在中世纪的欧洲，基督教是占支配地位的意识形态，基督教要为现存的政治秩序辩护，从神学角度肯定君主统治的合法性。 (2)阿奎那所宣扬的是一种披着哲学外衣的“君权神圣”理论，实际上是把封建社会的统治秩序神圣化了，根本目的是维护教权的至高无上。 二、阿奎那的“君权神圣”与詹姆士一世的“君权神授”有何异同？ 项目 “君权神圣” “君权神授” 不同点 背景 是中世纪教会、世俗权力之争的产物 是封建势力与资产阶级和新贵族斗争的产物 目的 神学角度论述基督教上帝的神圣性和教会权威的绝对性 为了维护专制统治的合法性，侧重于维护王权 影响 为宗教权力至上的教权主义提供了理论依据，客观上维护了基督教的根本利益 成为詹姆士一世镇压人民反