2023届山东省日照市高三上学期第一次校际联考语文试题

参照秘密级管理★启用前 试卷类型:A 2020级高三上学期校际联合考试 语文试题 2022.08 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 所谓“礼”,是用一整套“名分”次序的排列制度来别亲疏,定上下,立尊卑,序长 幼,明贵贱,分远近,以确定人们的义务、道德和生活。“礼,天地之序也…序,故群 物有别。”(《礼记·乐记》)“礼”的功能是“别异”,这个“别异”是通过一系列的 “名”来建立和确定的,“夫名以制义,义以出礼,礼以体政,政以正名。”(《左传·桓 公二年》)儒家强调“名”整理出秩序和规范,由之构成一个有明确差异和严密区分的社 会统领系统。 礼有几个特点。第一点,“礼者,履也。”礼是实践,实践强调的不是人的内心活动, 而是个体在现实生活中的行为、举止。“礼”的许多仪式、规矩、准则、范例,都是针对 人的活动、行为、举止、言语甚至面容而设定的,而且必须有顺次、有规则、有秩序地去 做。“无礼则无以措手足”,礼的实践性可以到这个程度。“礼者,体也,言得事之体也。” (刘熙《释名》)合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还,无不是通过切身实践,把方方面面、 大大小小的事情做到位,得体、适宜、合度,使人世各种关系在这实践过程中得到合适的 落实。“礼有五经,莫大于祭”,祭礼是最重要的,祭祀把人的各种关系,长动、父子、 夫妇、兄弟、朋友,通过仪式的活动即实践,把远近亲疏上下尊单安排规范得十分明确, 并且以语言、名分确定下来,不能违背,“名位不同,礼亦异数“。臀如一个人死了,他 的家人要披麻戴孝,但是由于与死者关系的名分不同,披的麻、戴的孝并不一样,不同的 身份、关系、地位、等级,区分得非常济楚,而且要求不同的清感表现。不像西方,人死 了都戴一点黑,动作、姿态、言语、次序等,区别不大。礼是现实生活不可逃避,更不可 高三语文试题第1页(共10页) 扫描全能王创建 违背的实践法规,是不成文的“法”。 礼的第二个特点,是对社会生活的全面规范化,不仅是祭祀的时候,而且通过祭祀, 把整个社会生活的各个方面都安排、规定好。中国的家族系统和制度就是以丧礼“五服” 等差秩序来制定、规范、推扩出来的,把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣 食住行等,进而把现实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代,董仲舒结合阴阳家、道 法家把上古这套礼制转化性创造为“仁,天心也”的“有情宇宙观”,用“天人感应”的 “天人合一”方式来作政治制度的安排。从此以后,尽管历代有许多增删变异,其基本精 神却一直延续下来。 为什么能这样长久传承延续呢?为什么这么一套烦琐的生活规范,却必须严格遵守、 履行呢?这就是我要讲的第三个,也是最重要的特点:“礼”有神圣性。正因为它非常神 圣,所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫,巫术里面有神明,因此这些“礼”的规范不 单是人间的法规。“礼者,天之经,地之义,人之行”,天经地义,是天地给人规定的。 违反了礼,不仅是违反了人间的习俗、规矩、法规,而且更严重的是触犯了神明,那当然 就要遭到各种灾难、惩罚,民间一直有不孝子孙要遭天打雷劈的说法。所以人的“行”必 须符合“礼”的规范,才能与神明、与天地合拍和沟通。所有这些,都恰恰是保留了巫术 的基本特征、基本精神,但是把它完全世俗化、理性化了,成了人间的一种神圣的秩序。 许多学者讲,宗教与世俗的很大区别就是,宗教是超乎经验的世界,世俗是经验的世界。 而中国恰恰不是这样,中国是将这两个世界合在一起,神就在这个世界也包括在人间的 “礼”中,人间的礼仪就是神明的旨意,人与神同在一个世界,所以“礼教”成了中国的 “宗教”。 (摘自李泽厚《“礼”的三特点》) 材料二: 中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国,有着丰富的礼仪文化资源,同时重视礼制建设 与礼俗教化。《周易·系辞》强调:“观乎人文,以化成天下。”这里的“人文”,是敬 天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。荀子《礼论》说:“上事 天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”强调“礼”的功能,礼仪文化依循三大 伦理原则,即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政 教的政治伦理,这三者是“礼”的核心内涵,是传统礼仪文化的根本性质所在。 当代社会是以人民为主体的现代社会,新的社会生活自然需要相应的礼仪,传统礼仪 遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化