内容正文:
专题一 古代中国的政治制度
考点训练1 商周时期的政治制度
[题组一 基础小题]
1.(2021·山东青岛5月模拟)商代甲骨文“德”字没有“心”符,时人尊崇天命,认为一切都是神意赐予的结果;西周金文的“德”字加入了“心”旁,将人的行为和思想联系起来,由此产生了以德配天的政治法律观念。这说明西周( )
A.强化了统治的神权色彩
B.实行了严格的等级秩序
C.天命观中蕴含民本思想
D.君权神授的观念已消失
答案 C
解析 据材料可知,与商相比,西周在天命的基础上加上了“人的行为和思想”,体现了民本思想,故选C项。与商朝相比,西周在神权色彩中添加了民本思想,排除A项;材料反映的是西周天命观中的民本思想,与等级秩序无关,排除B项;“以德配天”说明神权观念并未消失,所以君权神授依旧存在,排除D项。
2.(2021·江西景德镇三模)周公率师东征,使周王朝对东方广大地区的控制成为了现实。他的儿子伯禽由于父亲的功勋,被封于山东曲阜,建立鲁国。“其分器之多,土地之广,人民之众,实非他国可比。”这说明分封制( )
A.受封者以王族成员为主
B.有益于加强对地方统治
C.任人唯亲阻碍阶层流动
D.激化了封国之间的矛盾
答案 B
解析 据材料“周公率师东征,使周王朝对东方广大地区的控制成为了现实。他的儿子伯禽由于父亲的功勋,被封于山东曲阜,建立鲁国”并结合所学知识可知,西周实行分封制,将土地连同居民分赏王室子弟、功臣和古代帝王的后代,诸侯在其封国内享有世袭统治权,也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任,故选B项。材料内容仅涉及到伯禽被封于山东曲阜建立鲁国,不能体现“受封者以王族成员为主”,排除A项;周朝时宗法关系影响阶层流动,排除C项;材料并未提到激化了封国之间的矛盾,排除D项。
3.(2021·江苏徐州5月模拟)东夷是周朝时中原族群对东方族群的泛称,春秋时期东夷族群的铜器中使用铭文与同时期的中原族群存在一些差异,但铭文种类、惯用词句、纪年方式、书写方式以及人的称呼、排行等方面,与中原族群保持了相当高的一致性。由此可知,东夷族群( )
A.与中原族群同步发展
B.逐渐融入中原文明
C.与中原诸国争夺霸权
D.注重发展冶金工艺
答案 B
解析 春秋时期东夷族群的铜器中使用铭文种类、惯用词句、纪年方式、书写方式以及人的称呼、排行等方面,与中原族群保持了相当高的一致性,说明春秋时期东夷族群已经学习了中原族群的文化,逐渐融入中原文明,故选B项。东夷族群与中原族群还存在不少差异,没法说二者同步发展,排除A项;材料强调的是东夷族群与中原族群在文化方面的异同,而不是二者之间的争夺,排除C项;材料是将东夷族群与中原族群在铜器铭文方面作比较,而没有涉及其铜器制造工艺,排除D项。
4.邾城,为举水河畔的新洲城。公元前1046年,武王伐纣,曹侠(颛顼五世孙晏安后裔)为武王“挟毂骖乘”因而有功,封国于邾,名邾子国,邾城由此而名。据材料可知,西周时期( )
A.分封的主体是功臣和先代贵族
B.宗法关系是维系统治的纽带
C.军功和贡献是分封的依据之一
D.血缘分封是拱卫王室的手段
答案 C
解析 根据“曹侠(颛顼五世孙晏安后裔)为武王‘挟毂骖乘’因而有功,封国于邾”可知,军功和贡献是分封的依据之一,故C项正确。结合所学可知,西周时期分封的主体是宗室子弟,故排除A项;材料没有涉及宗法制的相关内容,故排除B项;曹侠被分封是因为他对武王有功,并不是因为他和武王有血缘关系,故排除D项。
5.(2021·广东华南师大附中5月高三综合测试)王国维先生在《殷周制度论》中提出:“然则商人六世以后,或可通婚,而同姓不婚,自周而始。”周人确立“同姓不婚”原则的目的在于( )
A.强化礼乐制度 B.巩固宗法制度
C.控制地方诸侯 D.促进民族交流
答案 B
解析 “同姓不婚”原则强调的是区分姓氏中的姓,而姓在商周时期是体现血缘关系亲疏的标志和原则,强调“同姓不婚”就是为了巩固姓所体现的宗法制,故选B项。礼乐制度是用来维护宗法制和分封制形成的等级秩序的有关礼仪方面的制度,强调的是等级,而不是血缘,排除A项;西周时期地方诸侯是分封产生的,并不全是同一个家族的,所以不能据此说明与血缘有关,排除C项;“同姓不婚”主要是强调维护以血缘关系为核心的宗法制,与民族交流无关,排除D项。
6.有学者认为,西周通过层层分封与效忠而形成血缘—文化—政治共同体,既是亲戚,又是君臣,如同一个大家族。从士、大夫、公卿到诸侯、周天子形成了宗法性分层网络,有一套严密而复杂的周礼加以维系。这反映了西周( )
A.最高统