山东省烟台市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题

2021-2022学年度第二学期期末学业水平诊断 高二语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只收答题卡。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 摩诘诗极富禅味。禅宗常讲“无我、无住、无着”。晚唐司空图论诗，主张要“不著一 字，尽得风流”。但作诗怎能不著一字？又怎能不著一字而尽得风流呢？ 我们可选摩洁一联句来作例。这一联是大家都喜欢的：“雨中山果落，灯下草虫鸣。” 这一联中重要字面在“落”字和“鸣”字，在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大 概是秋天吧，所以山中果子都熟了，给雨一打，禁不起在那里朴扑地掉下。草虫在秋天正是 得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人， 他这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静 的雨声中。 我们如此-一想，就懂得“不著一字，尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没 讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去 领略。 而陆放翁“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”一联，似乎诗后面更没有东西，没有像 摩洁那一联中的情趣与意境。摩洁诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出 夹，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的很高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。 这种诗，亦即所谓“诗中有画”。 至于画中有诗，其实也是同样的道理。画到最高境界，也同诗一样，背后要有一个人。 画家作画，不专在所画的像不像，还要在所画之背后能有此画家。西方的写实画，无论画人 画物，皆画得逼真，而且连照射在人与物上的光与影也画出来。但纵是画得像，却不见在画 后面更有意义之存在。 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这里面也有一人，重要的在“欲断魂”三字。 由这三字，才生出下面“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”这两句来。但这首诗的好处， 则好在不讲出“欲断魂”三字涵义，且教你自加体会。 这样子作诗，就是后来严羽所说的“羚羊挂角”。这是形容作诗如羚羊般把角挂在树上， 而羚羊的身体则是凌空的，那诗中人也恰是如此凌空，无住、无着。断魂中，有一个人，而 这个人正如凌空不着地，有情却似还无情。可是上引摩诘诗就更高了，因他连“断魂”字都 没有，所以他的诗，就达到了一个更高的境界。 (摘编自钱穆《我们如何读古诗》) 高二语文第1页（共8页） 材料二： 唐代以王雏为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因 为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。 清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”。以“神韵”说来衡量诗史，最 为符合其宙美理想的就是以王维、孟浩然为代表的唐代山水诗派的创作风格。渔洋诗论对王 雏、孟浩然、常建等人，是非常推崇的。我们不难发现，王士祯的“神韵”说与禅学有十分 深刻的联系。王士祯在论及山水诗派诸家创作时，常常以“入禅”的独特情境来形容诗的妙 谛。他说：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关 捩。观王（维）裴（迪）《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。”这里侧 重指出王雏、裴迪等人的五言绝句与禅悟相关的“得意忘言之妙”。文说：“严沧浪以禅喻 诗，余深契其说，而五言尤为近之，字字入禅。如‘雨中山果落，灯下草虫鸣’‘明月松间 照，清泉石上流，以及太白‘却下水晶帘，玲珑望秋月’，常建松际露微月，清光犹为 君’，浩然樵子暗相失，草虫寒不闻，刘咨虚‘时有落花至，远随流水香’，妙谛微言， 与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”论旨与前语相近，都推崇一种超越语言局限的浑化境 界。 与唐诗相比，魏晋南北朝诗尽管在形式美感的追求上下了很大功夫，但还较为质实，缺 乏空明灵动的神韵。而盛唐诗之所以被推崇，很大程度上是因其有了这祥的诗境。严沧浪谓 “盛唐诸人帷在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音， 相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷”主要指这样一种诗境。由质实到空明， 决不止是一个诗歌的风格问题，也不止是个意境问题，而是诗歌艺术在更高层次上实现着它 对于人类的价值。正如黑格尔所说：“在艺术里，这些感性的形式和声音之所以呈现出来， 并不是为着他们本身或是他们直接现于感官的那种模祥、形状，而是为着要用那种模样去满 足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从心灵深处唤起反应和回响。这样，在艺术