第二单元 6 拿来主义-【名师大课堂】中职语文新才之路同步导学（人教版·第二册）山东适用

参考答案 15.不能。因为A句对应“不要求他人做不道德的事”.B (2)巫医、乐师及各类工匠，是士大夫们看不起的，现在 句对应“别人求你做不道德的事，你也不要做”。（答 士大夫的见识反而比不上这些人了，难道伯得奇怪吗？ “AB两句分别对应上面两句话”也可) 6.拿来主义 16.首先摆出不恰当的观点，然后举例论证“爱朋友胜过爱 自已”（或：举例论证“我们爱朋友犹如爱自己”是不恰 1,BA项“栩”应为“诩”；C项“冠”读guan;D项“蹩”读bi伯。 当的)，最后得出结论。 2.C“见”同“现”，昆示，表示。 1?.为了自己过分钟情友谊、依友疽而妨碍了明及的大： 3.b4.C 事。（或：舍不得离开朋友而阻止、妨得朋友去尽他高5.A原文是按怎样对待、怎样区别处理、有何作用、怎样 尚义务) 才能正确处理、有什么重要和迫初性来排列的。 18.B 6,CA项，是论述梅博士演艺和象征主义的关系问题，这 里的“显出一点进步”是反语，表现了兽迅并不赞同博士 5.师说 演艺并传道的做法：B项，“他们”是指“我们的子孙”，“讨 1.DA项“读”读d6u;C项“传”读zhuàn,意为解释经书 一点残羹冷炙做奖赏”是反语，讽刺了“只给予，不拿来” 的著作：D项“嘉”意为赞许。 的愚螽；D项，“一者见得丰富，二者见得大度”是反语，表 2.B句读，古人指文碎休止和停顿处：常，固定的；相， 明“只给予”是错误的，使世人反省自己。 互相。 7.B 3,DA项“不必”：古义，不一定，未必；今义，用不着。B项 8.周树人狂人日记呐喊彷徨朝化夕拾野草 “众人”：古义，一般人：今义，众多之人，大家。C项“小 且介亭杂文 学”：占义，小的方面学习；今义，实施初等教育的学校。 9.（1)俯首甘为陆子牛(2)寄意寒星荃不察(3)于无声 4.AB项应为“夫周知/其年之先后/生于吾乎”：C项应 处听惊雷(4)怜子如何不丈大(5)或使用，或存放， 为“师道之不传也/久矣”；D项应为“李氏子/蜡，年十 或毁灭 七”。 10.B三个词为严谨的逻辑顶序，不可以调换。 5,DD项的“之”为宾语前置的标志，其他三项的“之”均 11.D 用在主谓之间，取消句子的独立性。 12.承上启下 6.CC是宾语前置句，其他三项与题干中的句子都是状 13.(1)比喻文化遗产：中的精华。 语后置句。 (2)比喻文化遗产中精华与糟粕万见，须批判吸收的 7.B“说”是古文中的一种文体，属议论文的范畴。 部分。 8.(1)惑之不解；小学而大遗 (3)比喻文化遗产巾中完全没有价值，但可适当保存以教 (2)道之所存：师之所存也 育后代的部分。 (3)其可怪也欤 (4)比喻文化遗产中的糟粕。 9,传道受业解惑：人非生而知之，孰能无惑；无贵无贱，无 14.沉着，勇猛，有辨别.不白私。 长无少，道之所存，师之所存地：弟子不必不如师，师不 15.中国人失掉自信力了， 必贤丁弟子，闻道有先后，术业有专攻。 16.两年以前，我们总白夸着“地大物博”，是事实：不久就 10.ID1D项，“耻”意为“以……为耻”。 不冉月夸，只希望着国联，也是事实现在是既不夸自 11.CC项，两句话的“于”都是介词，向。A项，第一个 已，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。 “之”用于主谓之间，取消句子的独立性；第二个“之”， 17.不行，它指出了敌论据的错误与荒谬，是不能证明敌论 代词，指童子。B项，前一个“则”，连词，表转折；后一个 点的。 “则”，连词，表顺承。D项，第一个“乎”，介词，相当于 18.指所有中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。 “于”，在；第二个“乎”，表反问，吗，呢。 19.念度：不要育甘的崇玮偶像。肴法：育日的把明星作为 12.D例句和D项都是宾语前避句；1项，判断句；B项， 偶像，是不足取的。那些被追的“星”，大多是些俊男俏 被动句，状语后置句；C项，状语后置句。 女，许多人只看到他们的外表，就肓目的把他们尊为偶 13,D这一段是通过三重对比，就评士大夫之族耻于从师 像。要知道，树立怎祥的供像，对人的将来乃至一生都 的不良风气。 非常的重要。应该想·想，除了俊美的外表，他们是否 14.(1)唉！从师学习的风尚已经失传很久了！想要人们 还有其他值得学习的优点，如果没有那就不能作为 没有疑惑很难呐1 偶像。 -109 职教高考·语文·第二册 20.示例：(1)可以直接敌驳论点：我们中国人并没有失掉4.BA项“是美，是大气，是包容。”是并列谓语成分，之间 自信力，毛泽东领导的中国共党及其革命力量他们对用逗号；C项括号应紧贴在“标准像”后；D项句末的句号 革命充满了必胜的信念，他们正在同敌人进行艰苦卓放在引号外。 绝的斗争。5.D-A项，衣锦还乡；古时候指做了官以后，穿了锦绣的 (2)可以驳论据：求神拜佛的只是一些国