内容正文:
课时作业(八) 隋唐宋时期的文化
一、选择题
1.(2021·河南许昌质检)隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德,上台伊始,依照儒家典籍的规范,复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载:“佛,日也;道,月也;儒,五星也。”这表明当时( )
A.复兴儒学成为士大夫首要任务
B.三教合一的趋势明显
C.统治者大力推行三教并行政策
D.儒学的发展面临困境
D 解析:据材料隋文帝提倡儒学,而《隋书》所记“佛,日也;道,月也;儒,五星也”,与隋文帝提倡儒学的主旨不一致,说明当时佛道影响力较强,儒学发展面临困境,故选D项;据所学,复兴儒学是士大夫的一种追求,但并不是士大夫的首要任务,排除A项;材料并未体现出三教合一的趋势,排除B项;C选项与材料隋文帝提倡儒学的主张相矛盾,排除C项。
2.(2021·广东惠州模拟)在君臣关系上,北宋程颢、程颐主张君臣一体,应相互依赖,相互扶持,共治天下;南宋朱熹倡导君臣共享治权,臣子应“格君心之非”,主动参与治理天下。两者的思想( )
A.继承了先秦民本思想
B.体现了强烈的社会责任感
C.削弱了君主专制统治
D.成为当时社会的主流思想
B 解析:根据材料“北宋程颢、程颐主张君臣一体……共治天下……南宋朱熹倡导君臣共享治权……主动参与治理天下”,都体现了理学思想强烈的社会责任感,故选B项;材料没有涉及先秦民本思想,排除A项;理学思想都维护君主专制,排除C项;材料反映的是理学思想具有积极参与国家治理的社会责任感,未体现二者的思想成为当时社会的主流思想,排除D项。
3.(2021·四川遂宁模拟)张载主张“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。王夫之赞曰:“往圣之传,非张子其孰与归”。据此材料反映了( )
A.社会道德环境的恶劣
B.儒家批判佛道思想的文明交融
C.重建儒家正统的艰难
D.宋儒重建儒家信仰的文化自觉
D 解析:张载强调儒生的历史使命感和社会责任感得到王夫之的认同,体现了宋儒重建儒家信仰的文化自觉,故选D项;材料提及宋代复兴儒学的主张,而未提及其产生的社会背景道德环境恶劣,排除A项;张载提及儒生的历史使命感,未提及其对佛道态度,排除B项;材料体现宋儒复兴儒学的志向,未提及重建儒学的过程,排除C项。
4.(2021·河北唐山模拟)朱熹同吕祖谦及湖湘学派的张栻及陆九渊商榷、辩论;特别是淳熙二年鹅湖之会,朱熹与陆九渊辩论。这些活动( )
A.促成理学的统治地位的确立
B.沉重打击了心学思想的发展
C.说明当时民族矛盾异常尖锐
D.促进了朱子理学体系的发展
D 解析:材料中朱熹与诸人开展辩论,实际上也是自身思想不断完善并对外宣扬的过程,这些活动促进了理学体系的发展,故选D项;理学统治地位的确立是官方行为,与朱熹同其他学派的辩论无关,排除A项;材料中鹅湖之会促进了陆九渊心学思想的发展和完善,且心学在明朝得到了较好的发展,并未受到沉重打击,排除B项;虽然宋代确实有着比较尖锐的民族矛盾和比较棘手的边患问题,但材料中完全没有涉及,排除C项。
5.(2021·湖南衡阳模拟)理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时,大多经历了“泛滥释老,返诸《六经》而后得”的过程。这反映出,理学( )
A.植根于佛道的思想 B.是儒学发展的倒退
C.是民族精神的源头 D.具有包容创新精神
D 解析:题干“理学把自然、人生、社会融为一体……泛滥释老,返诸《六经》而后得”等信息,可知理学具有很强的包容性,故选D项;理学根植于儒学,融合了佛道思想,排除A项;理学是儒学哲学化的新阶段,是儒学发展的进步,排除B项;中华民族精神的源头可以追溯到尧舜禹时期,甚至远古时期,排除C项。
6.(2021·黑龙江哈尔滨模拟)唐代孙思邈在《大医精诚》中说:“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想;亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。”据此可知( )
A.中国古代医学重道德轻技术
B.理学精神影响古代医生的实践
C.仁德之心是医生的重要品质
D.平等的思想是从医的重要资格
C 解析:根据“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富……亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命”可知,唐代孙思邈在《大医精诚》中倡导不论患者的贫富贵贱等个人身份、不计医者的个人得失等精神,这反映了仁德之心是医生的重要品质,故选C项;题干反映了中国古代医学重视道德品质,但没有反映医学的技术水平,不能说明中国古代医学轻技术,排除A项;理学形成于宋代,排除B项;题干反映的是医生要对患者一视同仁,要有仁德之心,而不是强调平等的思想是从医的重要资格,排除D项。
7.(2021·广东广州模拟)《东京梦华录》是北宋灭亡后,跟随大批臣民逃亡南方的孟元老撰写的