课时作业(十) 中国古代的法治与教化、赋税制度与商业贸易（word练习）-2023高考历史(通史版)一轮复习【优化指导】高中总复习·第1轮（新教材 新高考）

课时作业(十)　中国古代的法治与教化、赋税制度与商业贸易 一、选择题 1．(2021·山东青岛模拟)商代甲骨文“德”字没有“心”符，时人尊崇天命，认为一切都是神意赐予的结果；西周金文的“德”字加入了“心”旁，将人的行为和思想联系起来，由此产生了以德配天的政治法律观念。这说明西周(　　) A．强化了统治的神权色彩 B．实行了严格的等级秩序 C．天命观中蕴含民本思想 D．君权神授的观念已消失 C　解析：据材料可知，与商相比，西周在天命的基础上加上了“人的行为和思想”，体现了民本思想，故选C项；与商朝相比，西周在神权色彩中添加了民本思想，排除A项；材料反映的是西周天命观中的民本思想，与等级秩序无关，排除B项；“以德配天”说明神权观念并未消失，君权神授依旧存在，排除D项。 2．(2021·山东泰安模拟)法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其他各个朝代基本都称法律为律。对古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是(　　) A．反映法律名称的变化 B．表明社会的本质变化 C．体现法律制度的发展 D．说明治国思想的质变 C　解析：古代律法“刑→法→律”的演变，反映了法律效力的加强和使用范围的变化，体现法律制度的发展，故选C项；A项反映的是变化的现象，不是实质问题，排除A项；自战国时期开始，中国古代一直是封建社会，本质没有改变，排除B项；法律体现的思想是法治，但是中国古代的治国思想大部分是“人治”，没有发生质变，排除D项。 3．(2021·北京东城期末)阅读下表，可以得出的正确结论是(　　) 国家 立法情况 日本 《大宝律令》，分12篇，其篇目、次序与《唐律》一模一样，是日本古代划时代法典 朝鲜 《高丽史·刑法志》记载“高丽一代之制，大抵皆仿乎唐，至于刑法，亦采唐律，参酌时宜而用之” 越南 越南古代的《刑书》《国朝刑律》等都是源于《唐律》 A．日本、朝鲜和越南皆照搬中国《唐律》 B．唐朝统治者都非常重视法律的编纂和修订 C．《唐律》是中国历史上最早的成文法 D．《唐律》体系完备，在东亚国家广为传播 D　解析：据图表可知古代日本、朝鲜和越南的法律都在很大程度上借鉴了《唐律》，这说明《唐律》体系完备，在东亚国家广为传播，成为东亚国家的立法蓝本，故选D项；材料反映的是东亚国家借鉴了《唐律》，并不是完全照搬，排除A项；材料反映的是日本、朝鲜和越南的立法情况，没有体现唐朝统治者的情况，排除B项；春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法，排除C项。 4．(2022·云南师大附中月考)宋神宗年间，吕大钧制定了中国最早的乡约——《吕氏乡约》，该乡约提倡礼俗相交、患难相恤、道德规劝。在陕西推行后，“关中风俗为之一变”，实现了社会的移风易俗、明礼劝善。这一现象说明(　　) A．儒学道德教化功能的体现 B．儒学提倡入世思想 C．理学成为官方的主流意识 D．理学思想的多元化 A　解析：由“该乡约提倡礼俗相交、患难相恤、道德规劝”可知，《吕氏乡约》的内容体现了儒家道德主张，而在陕西推行实现了社会的移风易俗说明儒家道德教化是卓有成效的，故选A项；题干主要阐释的是乡约推行所起到的作用，是儒家思想的道德教化功能，而不是强调儒家提倡入世思想，排除B项；题干并没有提到理学是否是官方的主流意识，排除C项；题干也没有提到理学思想是否多元，排除D项。 5．(2021·北京东城模拟)康熙帝颁布“十六条圣谕”，强调“重人伦”“重农桑”“端士习”“厚风俗”，要求在乡村每半月进行一次宣讲，以教化百姓。这说明清朝(　　) A．以道德准则稳定乡村社会秩序 B．以“十六条圣谕”为乡村律法 C．儒家思想开始在乡村得到普及 D．中央集权统治在乡村得到强化 A　解析：“重人伦”等圣谕内容属于道德准则，具有教化百姓以稳定乡村社会秩序的作用，故选A项；皇帝的圣谕属于道德准则，并不是律法，排除B项；儒家思想在清代之前既已出现，并非清代才用于教化百姓，“开始”说法错误，排除C项；“十六条圣谕”强调的是道德伦理规范，并没有强调中央集权，排除D项。 6．(2022·湖南名校联考)占田制是西晋颁行的土地、赋税制度。它明确规定一品官有权占田五十顷，以下每品递减五顷，至九品占田十顷。贵族官僚还可以荫亲属，多者九族，少者三族。一品官到九品官还可以荫佃客十五户到一户，荫衣食客三人到一人。这一规定有利于(　　) A．减轻百姓负担 B．维护士族特权 C．防止官员腐败 D．遏制土地兼并 答案：B 7．(2021·福建龙岩三模)明代赋役改革体现了货币税取代实物税、徭役以银代役、人头税向财