第10课《劝学》《师说》-2022-2023学年高一语文课后培优分级练（统编版必修上册）

第12课　劝学　*师说 课后培优分级练 基础过关+拓展培优+高考点兵 基础过关 1.下列句中加点词的解释，有误的一项是(3分) (　　) A.木直中绳　　　　　中：符合，合乎 B.善假于物也　　　　假：借助 C.是故无贵无贱　　　无：无论，不分 D.六艺经传皆通习之　通：精通 【答案】D 【解析】通：全面。 2.下列各句中加点的虚词，意义与用法都相同的一组是(3分) (　　) A.师道之不传也久矣　　　欲人之无惑也难矣 B.冰，水为之，而寒于水 吾尝终日而思矣 C.善假于物也 于其身也 D.其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎 【答案】A 【解析】A项“之”皆为助词，用在句中取消句子独立性，无实义。B项“而”，表转折的连词；表修饰的连词。C项“于”，介词，引出动作对象；介词，对于。D项“其”，代词，他；表揣测语气，大概。 3.下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是(3分) (　　) A.不如须臾之所学也 B.非蛇鳝之穴无可寄托者 C.师者，所以传道受业解惑也 D.小学而大遗，吾未见其明也 【答案】A 【解析】B项，古义：寄身，托身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。C项，古义：传授道，文中指传授儒家思想。今义：通常指传授宗教思想。D项，古义：在文中指小的方面要学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。 4.下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是(3分) (　　) A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.句读之不知，惑之不解 C.马之千里者 D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 【答案】C 【解析】C项，与例句同为定语后置；A项，状语后置；B项，宾语前置；D项，判断句。 5.下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是(3分) (　　) A.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。 B.“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。 C.句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。 D.巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 【答案】C 【解析】C项，应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。 6.将下面的句子翻译成现代汉语。(7分) (1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(3分) 译文：                                (2)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(4分) 译文：                                  【答案】(1)君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，那么他就会智慧明达而且行为没有过错了。 (2)那孩子的老师，教他读书，学习句读，并不是我所说的给人传授道理，解释疑惑的老师。 7.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现象，以“_________，_________”两句来分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。  (2)《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_________，_________”的观点是相同的。  (3)韩愈在《师说》中谈及择师标准的句子是：“_________，_________。”  【答案】(1)位卑则足羞　官盛则近谀 (2)是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子 (3)道之所存　师之所存也 二、阅读鉴赏 阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成8～12题。 　　(一)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 　　(二)蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也 (《劝学》) 　　(三)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！