本真教育的回归：道德教育存在的根基

本真教育的回归：道德教育存在的根基 促使为功利所困的“失真”教育回归到“本真”的教育，这是我们思考德育问题的根本，因为只有在本真教育的整体框架中，德育才能获得其存在与发展的根基。 本真的教育是一种既教人怎样生存，又导人以为何而生存的教育。这两方面教育的统一是人的生存本性所决定的。人与动物的生存一样，都有一定的生理构成，都有基于这种生理需要的各种欲望，为了活着、为了生存下去必须满足这种欲望，但人与其他动物不同之处，在于人能将自己的物质欲望作为自己的反思对象，人不只是为了生存而生存，只被物质欲望牵着走，他要找出他活着的意义，要按照这种意义去谋划他自己的生存、生活，为此他可以逃脱自己的欲望，也可以限定自己的欲望，为了追求自己的生存意义甚至可以中止自己生存的欲望。 这说明在每个人的生存中都会面对两个世界：一个是物质世界，另一个是意义世界。针对当代人生存之弊，下面就意义世界的问题，多谈一点看法。 人既生活在物质世界中，也生活在意义世界中。人要吃、要喝、要生存，不可没有他的物质世界；同样，人之为人，也不可没有他的意义世界，有的人就因为活得没有意义，宁愿舍弃他那个有生命的物质世界而自戕。当今在物质丰富的西方，人们到处在寻找的就是那个意义世界，人感到无所归宿，成了流浪汉。这些都是人必有他的意义世界之明证。 人的意义世界也就是他所把握的应有的存在方式。这个意义世界是他按照他所认同的应有存在方式自己创造、自己建构起来的。为此，人的一切应然性表现都在他的意义世界中。比如，人对客观世界、主观世界的创新超越，其实是在追寻一种新的意义世界，同时这种超越与创新也为他所已经建构的意义世界所规约、所引导。 人对尚不存在的更为美好世界的憧憬，人所追寻的理想，也是在他的精神与理念中建立一种有更高意义的世界，祈望赋以现实世界以新的意义…… 人的意义世界要有物质世界作为它的载体与手段，要受到物质世界的制约。人如果不能作为自然载体而生存，何谈“意义”？从这方面说，活着也是一种意义。但是，人的意义世界中的意义绝不限于自己“活着”，或是“活得物质丰富一点”。就人与动物的根本区别而言，仅自己“活着”绝非人的真正意义所在，因为它不是人的应有存在方式，人所追寻的必定是比自己“活着”更有意义的意义。人要用这样的意义世界来引导、规约他的物质世界，使一切物质世界的发展都能具有人所独有的意义，归属于人的意义世界。但是现存的状