第三单元 选择与坚守- 2021-2022学年九年级下册初三语文【导与练】初中同步练案课时作业本（部编版）

币练案语文九年级下册RJ 第三单元 选择与坚守 鱼我所欲也 预习自测 1.字音正读 (10)今为所识穷乏者得我而为之 不为苟得( 亦我所恶( ( )( 有所不辟( 一箪食( 3.文学常识 一豆羹( 蹴尔而与之( 孟子是 时期思想家 学派代表人 2.重点词语 物之一，名 ,字 。 邹（今山东邹城东南） (1)故不为苟得也 ( 人。他把孔子“仁”的观念发展为“ ”学说。 (2)故患有所不辟也 提出“ ”说，肯定人性生来是善的。被认为 )( 是孔子学说的继承者，有“ ”之称。《孟子》是 记录孟子及其弟子言行的著作。 (3)贤者能勿丧耳 ( 4.感知文本 (4)一豆羹 ( 文章一开始就用“鱼”和“熊掌”来设喻，得出的 (5)万钟则不辩礼义而受之 ( 结论是“ ”,以此引出本文论 (6)万钟于我何加焉 点“ ”。接下来阐述生死与“义”的关系， ( )( 指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德 (7)所识穷乏者得我与 修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要 (8)乡为身死而不受 ”,而不能“ ”。不辨礼义而贪求 (9)如使人之所欲莫甚于生 富贵的行为是不足取的。 层级训练 技法点拨 积累运用 三“看”加一“证”的方法识别通假字 一、看字义。如果一个字所带有的各个义项 1.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是( 在句子中都讲不通的时候，就要考虑这里是否用 A.死亦我所恶（讨厌，憎恨）》 的是通假字。 万钟于我何加焉（优厚的俸禄） 二、看字音。通假字与被通假字具有音通音 B.蹴尔而与之（踩踏） 近的联系，这应算是极必要的条件。这里必须注 故患有所不辟也（祸患，灾难） 意两，点：第一是不能由于今音的相同就判断两字 C.妻妾之奉（侍奉》 是通假关系；第二是不能由于今音的不同而判断 两字不是通假关系。这里的“音”指的是上古音而 万钟则不辩礼义而受之（同“辨”，辨别） 不是今音。 D.是亦不可以已乎（停止） 三、看字形。通假侧重于音通音近，与字形关 万钟于我何加焉（增加） 系不大，但对于形声字来说，字音往往可以通过字 2.下列句子中加点词意义相同的一项是 的声符体现出来，所以分析字形结构也有助于识 A.今为官室之美为之由是则可以辟患而有不为也 别通假现象。有的可以增加偏旁找本字，如“辟” 与“避”；有的可以更换偏旁找本字，如“说”与 B.故不为苟得也 所识穷乏者得我与 “悦”；有的可以取消偏旁找本字，如“庭”与“廷”。 C.非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 四、例证。由于语言文字具有社会性，古书中的 D.所识穷乏者得我与 呼尔而与之 通假也具有约定俗成的性质。一对通假字一般不可 ★3.下面句子中没有通假字的一项是 能仅仅由一个人在一个地方使用。反过来也就是 A.贤者能勿丧耳 B.故患有所不辟也 说，通假字的使用既然不可能只在一处，那么只有根 据两三处以上相同相似的情况，才能得以归纳。 C.所识穷乏者得我与 D.乡为身死而不受 24 9鱼我所欲也的 4.下列加点词语的古今意义相同的一项是( 10.文章结尾说道：“是亦不可以已乎？此之谓失其本 A.如使人之所欲莫甚于生 心。”请反复阅读课文，根据课文的具体内容谈谈 B.万钟则不辩礼义而受之 你对“本心”的理解。 C.一箪食，一豆羹 D.则凡可以得生者何不用也 5.下列语句朗读停顿有误的一项是 A.所欲有甚于/生者 B.是！亦不可以已乎 C.乡/为身死而不受，今1为宫室之美/为之 D.如使/人之所欲/莫甚于生 6.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 用也？ 译文： 类文迁移 (2)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ (一)(2021邵阳改编)阅读下面两篇文言文，回 译文： 答问题。(18分) [甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可 7.根据课文内容填空。 得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 (1)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所 (2)体现本文中心论点的句子是： 恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚 忠 于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用 (3)文中作者赞颂路人和乞丐宁愿饿死也不接受带 也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 有侮辱性的施舍，说明“所恶有甚于死者”的句子 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 是： ； 贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与 (4)强调人人都有舍生取义之心的句子是： 之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则 不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻 妾之奉、所识穷乏者得