第3课 汉代的思想大一统-2021-2022学年高中历史必修3【名师导航】同步Word教参(岳麓版)

第3课　汉代的思想大一统 课 程 标 准 素 养 解 读 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1．结合汉初的政治、经济、思想状况，从通史角度理解董仲舒新儒学出现的历史背景。 2．从学科素养角度，理解董仲舒新儒学思想的主要内容及汉武帝推行新儒学的措施。 3．从家国情怀角度，认识汉代儒学成为正统思想对中华民族的深远影响。 一、西汉初的黄老之学 1．背景 (1)汉初，经济残破，百废待兴。 (2)适应休养生息政策的需要。 2．地位 从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老之学一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。 3．含义 (1)内容：治身、治国。 (2)构成：“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。 (3)主张：强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。 4．影响 (1)使汉初社会迅速恢复了元气。 (2)不适应强化中央集权形势发展的需要。 二、罢黜百家，独尊儒术 1．背景 (1)社会稳定，经济发展。 (2)汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。 (3)汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。 2．特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的思想体系。 3．内容 (1)《春秋》推崇的大一统是天地之常经。 (2)“天人感应”学说。既宣扬“君权神授”，又提出人君必须遵循天道，实行仁政。 (3)强调君主施政应以德为主，以刑辅德。 (4)提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、“五常”(仁、义、礼、智、信)。 4．影响 (1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 (2)思想 ①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。 ②确立了在中国传统文化中的主流地位。 董仲舒的新儒学 史料一　观①天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。 ——《春秋繁露》 史料二　②天子受命于天，诸侯受命于天子，③子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。 ——《春秋繁露·顺命》 史料三　臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，④皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后⑤统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 [解读]　上述史料均是董仲舒的思想观点，①反映了其“天人感应”观点；②反映了其“君权神授”观点；③反映了其“三纲五常”观点；④反映了其“罢黜百家，独尊儒术”观点；⑤反映了其“大一统”观点。 [思考]　(1)根据上述史料并结合所学知识，分析董仲舒新儒学内容“新”的表现。 【提示】　新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”“君权神授”等思想主张。 (2)三则史料所反映的观点分别是针对什么问题而提出来的？ 【提示】　史料一：针对土地兼并现实，进一步发挥儒家仁政思想；史料二：针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念；针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。史料三：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 　 1．董仲舒新儒学的特点 (1)法家化、道家化。董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。 (2)神学化、宗教化。董仲舒宣扬“天人感应”学说，神化皇权，开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。 (3)经学化、官学化。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始被逐渐定于一尊，成为占统治地位的思想学说。 2．董仲舒的新儒学与先秦儒学的区别和联系 先秦儒学 董仲舒新儒学 区 别 主题 主要谈论现实问题 主要谈论神学 功能 是对真理的追求 主要为现实政治服务 内容 包含民本思想，具有古典人文主义色彩 外儒内法，兼采各家思想 地位 诸子百家之一 官方化，独尊，是封建正统思想 联系 新儒学对先秦儒学中宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想进行了继承和发展，以适应汉武帝时期君主专制中央集权的政治需要 对董仲舒新儒学的认识及评价 目的 内容 评价 积极 消极 加强 中央 集权 “大一统”“罢黜百家，独尊儒术” 有利于维护国家统一，加强中央集权 是文化专制政策，具有唯心主义色彩，禁锢了思想，限制了其他学术流派的发展 加强 君权 “君权神授”“天人感应” 在一定程度上能够制约君主权力和防止暴政 神化并加强了皇权，为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩 维护 统治 秩序 “三纲五常” “三纲五常”的合理成分是中华传统美德的重要组成部分 “三纲”中充满封建意识；“三纲五常”加强了君权，在本质上维护了封建统治秩序 [课堂小结