第3单元 9 鱼我所欲也-（教学课件）2022春【鸿鹄志·名师测控】九年级下册初三语文（部编版）

人教版·九年级下册 语文 第三单元 9 鱼我所欲也 1 文学常识 自学互研 作者简介 孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时期邹国(今山东邹城)人,鲁国庆父后裔。 中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家学派代表人物。有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。 政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性本善”；主张和平,反对战争。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，论证严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确，对后世散文的发展有很大影响。 背景链接 蹴尔（ ） 一豆羹（ ） 一箪食（ ）( ) 乡为身死而不受（ ） 死亦我所恶（ ） wù xiàng dān gēng cù （1）字音 2 生难字词 shí （2）词义 由是则生而有不用也： 通过某种方法就可以得到生存,但是有人却不用它。 假如,假使。 如使： 指人固有的羞恶之心。 本心： 整体感知 1.朗读指导。 先听录音正音、划分节奏；接着默读理解文意；再大声读,读准字音、读出节奏、读出语气、读出感情。 疏通文意 生：生命。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 义：正义。 舍：舍弃。 熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 得兼：即“兼得”，同时获得。得，得到。兼，同时涉及或具有几种事物。 能愿动词，喜爱。 欲： 译文： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时都得到的话， （那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取道义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 恶：讨厌，憎恨。 患：祸患，灾难。 辟：同“避”，躲避。 故：所以。 苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 如使：假如，假使。 凡：凡是。 何不用也：什么（手段）不可以用呢？ 生命也是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 译文： 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 由是：由，介词，凭借，根据；是，指示代词，指某种手段。 是故：因此，所以。 非独：不仅，不只是。 是心：这种心。 丧：丧失。 箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有（这种心），只不过贤德的人能够不丧失（它）罢了。 译文： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。 蹴：踩踏。 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 辩：同“辨”，辨别。 何加：有什么益处。 豆：古代盛食物的一种容器。 羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 译文： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；（用脚）踩踏后给别人（吃），乞丐也不愿意接受。（可是有的人见了）优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 奉：侍奉。 所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“徳”，感恩、感激。与，