专题一 第1课 中国早期政治制度的特点（教师用书）-2023高考历史【正禾一本通】高三一轮总复习高效讲义（人民版，老教材老高考）

【专题复习线索】 01/循框图，理清主要史实 02/循线索，归纳主要特征 中国古代政治制度的发展演变主要经历了两个阶段： 阶段一：早期政治文明　　　　　　　　　　　　　 夏朝开始实行王位世袭制，“家天下”的局面逐渐形成；商周时期，形成以宗法制和分封制为核心、“家国一体”的政治框架；春秋战国时期，分封制逐渐走向崩溃。 阶段二：秦汉至明清，中国古代政治文明的发展阶段 线索1：君主专制的强化 君主专制强化表现为皇权不断加强、相权不断削弱直至被废除。这有利于提高决策的效率和速度，但容易造成政治腐败，夺权乱政，也使君主专制制度走向极端并最终走向衰落。 线索2：中央集权的加强 秦汉至明清统治者不断采取措施调整地方机构，从郡县制、郡国并行制、行省制到三司分权，体现了地方日益听命于中央、中央集权不断强化的趋势。这一趋势有利于维护国家统一和社会稳定。 线索3：选官制度的完善 从汉代察举制、魏晋南北朝九品中正制，到隋唐以来的科举制，中国古代的选官制度日趋完善。考察标准由世家门第到学识才能，由地方评议推荐到中央考试选拔，既体现出公平、公正的发展趋向，又说明了它巩固专制统治的本质。 第1课　中国早期政治制度的特点►对应学生用书P002 [考试要求] 1．王位世袭制。2.分封制与宗法制。3.中国早期政治制度的特点。4.春秋战国时期的政治与商鞅变法。 备考第1步——立足教材、拓展教材，衍展知识的宽度 　　 知识点一　夏商的政治形成(王位传承，一家一姓) 1．夏朝 (1)王位传承：禹死后，启继承了禹的地位，王位世袭制取代了禅让制。 (2)特点：政治权力由“传贤”变成“传子”，“家天下”的制度由此开始。宗族关系从此成为基本的政治关系。 2．商朝 (1)商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制。 (2)神权和王权密切结合。商王通过占卜进行政治决策。 【知识拓展】　从神权政治到人文精神 (1)中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。 (2)周人灭商，思考商朝覆亡的原因，产生了“天命靡常”的观念；而天命的转移，则取决于人的作为，因而强调“庄敬戒慎”。这是中国历史上人文精神开始昂扬的时代。 知识点二　西周的分封制(权力分配，天下归周) 1．目的：进行有效统治，拱卫王室。 2．概况 对象 主体是同姓子弟，其次是功臣和古代帝王后代 主要封国 鲁、齐、燕、卫、晋、宋等 纽带 王畿以外的土地及其人民 诸侯义务 必须服从周天子命令，有为周天子镇守疆土、随从作战、定期朝贡并提供军赋和力役 诸侯权力 受封诸侯在封国内享有世袭统治权，可以设置官员、建立武装、征派赋役等，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封 3.影响 (1)进步性 ①有利于稳定当时的统治秩序。西周开发了边远地区，扩大了统治区域，形成对周王室众星捧月般的政治格局。 ②在分封制下，周天子具有至尊权威，国家政权逐渐由松散趋向严密。 ③促进了经济文化交流和民族交融。使周文化覆盖了整个黄河中下游地区，促进了落后地区的发展；加速了民族交融的进程，为华夏族的形成奠定了基础。 (2)局限性：诸侯独立性过大。随着实力的变化，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，使周天子的权威逐渐削弱，分封制遭到破坏。 【链接新教材】　春秋战国时期的华夏认同 从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。 春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 4．瓦解(表现)：平王东迁，王畿缩小，分封制名存实亡；楚王问鼎是对分封制的公开挑战；春秋战国时期，大国兼并小国、小宗取代大宗、卿大夫夺位、大国国君称“王”等。 知识点三　血缘关系维系的宗法制(权力继承，天下归宗) 1．实质：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的等级制度。 2．目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 3．内容：规定了宗族内的嫡庶系统，大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗；周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。 4．特点：嫡长子继承制；等级森严，大小宗形成从属关系；家国合一，家国同构，血缘关系(兄弟)与政治关系(君臣)结合。 5．影响 (1)当世 ①稳定等级结构，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位。 ②有利于凝聚宗族，防止内部纷争，规范社会活动，维护统治秩序。 ③把“国”和“家”结合在一起，王权较前代有所强化。 ④为分封制的推行提供了依据，为世卿世禄制度准备了条件，从而为周代政治新格局提供了基本前提。 (2)后世 ①积极方面：形成了认祖归宗、尊祖敬宗的思想，促成了中华民族强大的凝聚力，有利于维护祖国统一。长幼有序、恪守孝道等观念