第二单元 第5课 人皆有不忍人之心-2022-2023学年新教材高中语文选择性必修上册【重难点手册】统编版

第二单元 人皆有不忍人之心 ·考试标准 ·考情分析· 学习目标 核心素养 1.理解文中重点实词、虚词以及文 1.“是”“所以”“事”等文言实词是 语言构建与运用 言特殊句式。 高考阅读考查的内容，也是文 2.了解孟子的仁心与仁政思想，理 句翻译的重，点内容。 文化传承与理解 解并把握本文的主旨。 2.先秦诸子的思想经常出现在 高考题中，考生应注重积累。 3.体会孟子长于论辩的语言特色 思维发展与提升 和严密的逻辑特点。 基础知识 作家作品 会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己 的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己 孟子（约前372一前289），名 的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 轲，字子舆。战国时邹（今山东 邹城)人。我国古代著名的思想 悠字词积累 家、政治家、教育家。孟子是仅 字音识记 次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代 孺子(rú) 怵惕(chù) 表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔 通假字 子合称为“孔孟”。 非所以内交于孺子之父母也（内，同“纳”， 其言行主要记录在《孟子》一书中。《孟 接纳，交纳) 子》与《论语》同为语录体散文，但相比《论语》， 若火之始然（然，同“燃”，燃烧〉 它的篇幅更长，内容更具体，描绘更细致。 古今异义 自贼者也（古义：伤害。今义：偷东西的人。） 感育景资料 一词多义 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国 所以谓人皆有不忍人之心者（连词，表 确立。各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互 示因果关系，用在上半句，由果探因) 攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈 非所以内交于孺子之父母也（连词，表 所以 城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据 示因果关系，用在下半句，由因及果) 混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重 所以传道授业解惑也（介词，用来… 障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社 的，…的凭借) 83 重难点手册高中语文选择性必修上册®) 是人之有是四端也（指示代词，此） 置，正常语序为“非所以于需子之父母内交也”) 斯是陋室（判断词，同今义） 非所以要誉于乡党朋友也（介词结构后置， 不足以事父母（动词，侍奉） 事 今日之事何如（名词，事情） 正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”) 句式积累 判断句 倒装句 非所以内交于孺子之父母也（介词结构后 羞恶之心，义之端也(“…也”表判断) 课文全维 a g 原文解读 名师点评 孟子曰：“人皆有不忍人之心。0先王有不忍人之 ①开宗明义，亮明自己的观点，这 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王（由于）有怜爱别人的 里孟子提出的“人皆有不忍人之心”的 心，斯有不忍人之政矣；日以不忍人之心行不忍人之 观点符合孟子的“性本善”之说。 心，（所以）才有怜爱别人的政治；用怜爱别人的心，施行怜爱别人的政 运之掌 上所以 ②由于这种“不忍人之心”是人本 政，治天下可 治，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易了。之所以说每个 身所固有的，所以先王能够施行仁政 谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入 也是天经地义的。 人都有怜爱别人的心（是因为）：（如果）现在有人突然看见一个小孩要 ③由“不忍人之心”推到“不忍人 于 井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内 之政”，最终得出“治天下可运之掌上” 掉进井里面去了，都会产生惊骇、恐惧和哀痛、怜阀的心理；这不是因为 的结论，层层递进，合情合理，有较强 交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友 想要去和这孩子的父母结交，不是因为想要在同乡的人和朋友间博取 的说服力。 也，非恶其声而然也。0由是观之，无恻隐 ④这里使用了举例论证的方法， 名誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。由此看来，没有怜阀说明“不忍人之心”是人所固有的，是 心，非人也；无羞恶之心，非人也； 人良心的本能反应。 (别人的不幸)的心，简直不是人；没有羞耻和憎恶的心，简直不是人；没 ⑤这里使用排比的修辞手法，说 无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。⑤侧隐之 有推让、谦让的心，简直不是人；没有分辨是非的心，简直不是人。怜悯之 明了“不忍人之心”包含侧隐、羞恶、辞 心，仁之端也：羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 让、是非四个方面。排比的修辞手法 心是仁的发端；羞耻、憎恶的心是义的发端：推让、谦让的心是礼的发端； 的使用，使得说理铺张有力。 是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ⑥孟子的“四端”说：孟子认为侧 分辨是非的心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了 隐、羞恶、辞让、是非这四种情感是仁、 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者， 义、礼、智的萌芽，故称这四种情感为 这四种发端却自认为不行的，是自我伤害的人；认为他的君主不行的， “四端”。 贼其君者也。 凡有四端