内容正文:
第二单元,∠θ@ 大学之道 ·考试标准··考情分析二 学习目标核心素养1.“明”“道”“四书”“五经”“修身 齐家”等语言知识、文化常识 都是高考命题点。 2.了解《礼记》,理解本文的主旨。文化传承与理解2《礼记》是中华优秀传统文化 中的经典,符合核心素养“文 3.把握文中“三纲”“八目”,感受中文化传承与理解化传承与理解”的能力要求, 高考作文时有涉及。 基础知识“积、累一 集注》。后来,四书章句集注》被历代统治者推 t作家作品 崇,甚至被作为学官的教科书和科举考试的标 戴圣(生卒年不详),字次君,准答案。原属于《礼记》中的《大学》,也从此获 出生于梁国睢阳(今河南省商丘____得了官方的正式认可与推崇。 市睢阳区)。西汉时期学者,礼学 字词积累 家,汉代今文经学的开创者。著 作有《礼记》(儒家经典著作之一)。古今异义 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度大学之道,在明明德(古义:①博学;②相对 选集,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒于小学而言的“大人之学”。今义:实施高等教 家思想的资料汇编。《礼记》不仅阐述了精湛育的学校的一种,包括综合性大学和专科大学、 的学术思想,而且展示了一种纯熟、凝练而又学院。) 文采绚烂的文学语言。《礼记》中记载的古代一词多义 文化史知识及思想学说,对儒家文化传承,当明J在明明德(动词,彰明) 代文化教育和德行教养,及社会主义和谐社会在明明德(形容词,美好的) 建设有着重要的影响。则近道矣(名词,规律,道理) 不足为外人道也(动词,说) 胃景资料道:芷阳间行(动词,取道) 《大学》原是(礼记》中的一篇。南宋时,朱l会天大雨,道不通(名词,道路) 熹力作《大学章句》,使《大学》成为儒家经典中(先修其身(动词,修养) 的重要篇章,后朱熹又将它与《中庸》论语》孟修修守战之具(动词,修理,整治) 子)合编成一本书,进行注解,这就是《四书章句邹忌修八尺有余(名词,长。这里指身高) 79 重难点手细高中语文选择性必修上册) 词类活用 句式积累 形容词的活用 倒装句 在明明德(形容词的使动用法,使…彰明) 在止于至善(即“在于至善止”) 先齐其家(形容词的使动用法,使…整齐 古之欲明明德于天下者(即“古之欲于天下 有序) 明明德者”) 课文全维 原文解读 名师点评 (1)大学之。道,在明明德,在亲民, ①“明明德”“亲民”和“止于至善” 穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德,在于亲近爱抚民 既是《大学》的纲领旨趣,也是儒家“垂 在止 于至善。0知止 而后 世立教”的目标所在,是儒学追求的 众,在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界,则志向 “三纲”。 有定,定而后能静,静而后能安, 坚定不移。志向坚定才能够心不妄动,心不妄动才能够性情安和,性情 ②文中连用五个“后”有何作用? 安而后能虑,虑而后能得。物有本 安和才能够思虑精详,思虑精详才能够处事合宜。每样东西都有根本 提示形象地展现了《大学》的宗 末,事有终始,知所先后,则 旨逐步影响人修身养性的过程,从“知 有枝末,每件事情都有终结有开始,明白了本末始终的先后次序,就接 止”到“能得”,各方面关系紧密。 近道矣。日「大学之道:指穷理、正心、修身、治人的根本原 ③不论面对何事何物,都能认真 近事物发展的规律了。则。明明德:彰明美德。前一个“明”是动词,彰 思考,由此得到至善之理,明白“明明 明。明德,美好的德行。亲民:亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”, 德”和“亲民”的关系如同根本和枝末 的关系。“知止”是开端,“能得”是结 “新民”即让天下人去旧立新,去恶向善。止于至善:达到道德修养的 果,对《大学》的纲领有深切的认识和 最高境界。知止而后有定:知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移。 体会,自然距离“大学之道”的实现就 静:心不妄动。安:性情安和。 不远了。 虑:思虑精详。得:处事合宜。 )段解开篇阐明宗旨,阐述儒学追求的“三纲”,交代达到“至 善”的途径。 (2)克之然明明德于天下者,先治其国。 ④这两句将明德修身和治国理政 古代那些想要在天下彰明美德的人,先要治理好自己的国家。 结合起来,为下文的论证作铺垫。 欲治其国者,先齐 家。欲齐 要想治理好自己的国家,先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使 其 家 者,先修其身。欲修其身 家族中的各种关系整齐有序,先要修养自身的品性。要想修养自身的 者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。 品性,先要端正自己的心思。要想端正自己的心思,先要使自己的意念 ⑤文中连用五个“先”,体现逐步 推导的过程,将国、家、身、心、意、知几 欲诚其意者,先致其知。6致知在 真诚。要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识。获得知识的途 个方面紧密联系起来。 80 第二单元 格 物。 物格而后知至, 径在