五代辽宋夏金元（907年～1368年）课件--2023届高三统编版历史一轮复习

1.五代十国（907-979年） 五代：朱温灭唐后北方的五个政权(后梁、后唐、后晋、后汉、后周) 十国：五代同时的南方和山西的十个割据政权，史称十国。 2.两宋： 北宋：960-1127年 东京（今河南开封） 南宋：1127-1276年 临安（今浙江杭州） 3.元朝：1271--1368年 大都（今北京） 五代辽宋夏金元（907年～1368年） A、时空信息： 五代 辽 宋 夏 金 元 (907-----1368年） 唐 北宋 五代（北） 元 十国（南） 辽 西夏 吐蕃 大理 南宋 金 西夏 大理 吐蕃 五代辽宋夏金元（907年～1368年） B、阶段特征-- 中国古代文明走向成熟（型） 政治：国家由分裂割据逐渐走向统一；民族融合进一步加强；中央集权加强。 经济：经济重心南移完成；封建经济继续繁荣。 思化：理学逐渐成为主导思想；三大发明成熟与外传；市民文化高度繁荣。 （2021·全国乙卷高考·26）宋代，官府强调“民生性命在农，国家根本在农，天下事莫重于农”，“毋舍本逐末”。苏辙说：“凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。”郑至道说，士农工商“皆百姓之本业，自生民以来未有能易之者也”。从中可以看出宋代 A．商品经济发展受到阻碍 B．重农抑商政策瓦解 C．社会群体间流动性增强 D．四民社会地位相同 【考点】汉到元政治制度的演变——宋代科举制；古代中国的重农抑商政策【答案】C 【解析】宋代官府强调“毋舍本逐末”，说明当时存在舍本逐末的现象，这体现了农商之间的流动，苏辙所说“未有不舍其旧而为士者也”体现了科举制发展背景下农工商与士之间的阶层流动，郑至道所强调“皆百姓之本业”从侧面反映百姓有存在不务本的现象，也体现了不同群体间的流动是存在的，故选C项；宋代是我国商品经济发展极为发达的时期，市突破了时间和空间的限制，官府也减少了对商业活动的直接监管，这都是商品经济发展的表现，排除A项；重农抑商的政策从战国时期开始一直持续到中国古代史结束，没有瓦解，排除B项；士农工商四民社会本身是一种身份地位不平等的体现，所以其社会地位相同的说法不符合史实，排除D项。 （2021·全国甲卷高考·26）宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家 A．淡化婚姻中的宗族观念 B．意图维护礼教纲常 C．背离政府对民俗的引导 D．促成婚姻习俗变革 【考点】宋明理学——宋代理学家维护礼教纲常 【答案】B 【解析】从“以正风俗”、“上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家是反对婚姻论财的社会现象，主张维护以往的传统纲常礼教，故选B项；由“二姓之好”、“上能事先祖，下可继后世”可知，理学家们并没有淡化婚姻中的宗族观念，排除A项；宋代政府并没有放弃重农抑商政策，所以在民俗方面也反对婚姻论财，理学家的主张也是对这一现象的反对，所以理学家是维护政府的政策导向的，而不是背离，排除C项；宋代婚姻习俗变革表现为婚姻论财，而题干中理学家们是反对这一现象的，所以他们的主张并不是促成婚俗变革，排除D项。 （2021.1·浙江高考·4）汴京相国寺“每月五次开放，万姓交易”，“占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、条线之类”。材料反映了北宋 A．已有定时一聚的庙会集市 B．商业活动脱离了官吏监管 C．“草市”演进为地方商业中心 D．商人地位远比一般平民优越 【考点】古代中国的商业经济——宋代商业的发展 【解析】材料“汴京相国寺‘每月五次开放，万姓交易’”，说明北宋有定时一聚的庙会集市，故选A项；“脱离了”说法错误，宋代商业活动不受官吏的直接监管，且材料不涉及，排除B项；“草市”指在离城镇稍远、交通便利的一些地点自然形成的民间集市，与材料主旨不符，排除C项；材料只是提及汴京相国寺的庙会盛况，不涉及商人地位如何，排除D项。 【答案】A C、考情分析： 考点 主要内容 宋元 政治 20天津·16宋中央政权对地方的治理措施；20全国Ⅰ·42宋史观点题 20·全国Ⅱ.26科举制度；17北京文综13，宋中央官制 16课标Ⅰ26，宋中央集权的强化；16江苏单科4，唐宋科举制的发展 15年山东文综14，宋地方行政制度；15年福建文综15，元行省制 宋元经济 21湘·5南宋精耕细作；21浙·4宋代商业发展；6宋规范管理海外贸易 2