10.2《师说》课件44张 2021-2022学年统编版高中语文必修上册

孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有从师的风尚。 唐朝中后期，人们却以从师为耻。 韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。 韩愈 第一课时 1.了解有关“说”的文体知识及韩愈在文学史上的地位。 2.掌握、积累第一段文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式  3.梳理第一段论证内容 学习目标： 文体知识 是古代散文中的一种文体，叙议结合，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。 《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章 “说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。 《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 “说” 韩愈（768-824） 字退之，祖籍河北昌黎，称“韩昌黎”。 晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。 死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。 主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。 时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 写作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。 到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。 8 整体感知 第一段讲了什么内容？ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑