精品解析：四川省南充市一中2021-2022学年高一下学期期中语文试题

命学科网 型组卷网 南充一中高2024届第二学期半期考试 语文试题 总分：150分 考试时间：150分钟 命题人： 审题人： 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选 择题时，将答案写在答题卡上黑色方框以内，否则答案无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《诗经》是周代诗礼文化的重要内容，也是礼制建设的有机组成部分，更是实现礼乐文明建构的重要 途径。就《诗》与“礼”这两个异质元素的融合形态而言，在以“吉礼”“凶礼”“宾礼”“军礼”“嘉 礼”等“五礼”为核心内容的礼仪制度规范定型化过程中，在以“君臣”“夫妇”“父子”“兄弟”“朋 友”等“五伦”为核心内容的伦理道德规范定型化过程中，诗人常常都会以歌功颂德方式，将二者融合为 一个有机体：在“五礼”“五伦”社会化过程中，诗人往往都会以讥失匡恶的方式，将二者融合为一个有 机体。而使《诗》与“礼”融合的介质，则是“乐”。这就是《诗》与“礼”这两个异质元素融合的内在 机制。前者以《周颂》与《大雅》《小雅》中的大部分诗篇为代表，后者以十五“国风”中大部分诗篇为代 表。故孔子谓“诗之所至，礼亦至焉”(《礼记·孔子闲居》)。 在“国风”透露出“五礼”“五伦”相关信息的诗搞中，除了《周南》《召南》《幽风》主要采用歌功 颂德方式之外，其他诗篇大多采用讥失匡恶方式。这些以讥失匡恶方式来透露“五礼”“五伦”相关信息 的诗高，就不仅仅是一种艺术化的“礼”，更是通过艺术途径来干预社会生活而重建礼制的重要途径，也 是一种通过“讥刺”方式来雏护礼制的具体表现。这充分表现出诗人在国运兴衰、政治清乖的危急关头， 具有一种强烈的社会责任感与浓郁的政治情怀，从而展现出他们深重的忧患意识和强烈的批判精神。 比如，郑庄公寤生继立之后，弟共叔段依特母武姜之宠，初居于京，城邑建制超出定制，既而扩张至 西鄙、北部，且私下聚粮草、缮甲兵，欲以武姜为内应来突袭庄公。段之举实属不义不暱，其后果确如庄 公所言“多行不义必自毙”(《左传·隐公元年》)，其无厌之贪为人所讥。然则，事态发展至京城民众皆叛 ,段遗至共，庄公为君、为兄之责亦失，自段贪念初起时便放之纵之，未尽规劝戒止之职，其过失当在 讥讽之列。像《郑风·叔于回》所讥为庄公与其弟共叔段之事，然美共叔段之“仁”“好”“武”，且刺 第1页/共10页 命学科网 。组卷网 庄公失教之过。尽管郑庄公在位期间，与齐僖公盟于石门，开启春秋“霸权”政治格局，但其以谋略逐弟 囚母而率先挑桃战王权这些违背传统礼制的行为，依然受到诗人的讥刺。 正是由于春秋时期人们认识到“无礼”之危害性，故在现实社会生活中反复强调洛守礼制之重要性。 卫卿士宁速认为，“夫礼，国之纪也：亲，民之结也：善，德之建也”，故以“礼宾”“亲亲”“善善”为 “三德”：齐大夫晏子认为：“天子无礼，则无以守社稷：谐侯无礼，则无以守其国：为人上无礼，则无以 使其下：为人下无礼，则无以事其上：大夫无礼，则无以治其家：兄第无花，则不同居。”故诗人们在自己 的诗篇里指出：“人而无仪，不死何为”“人而无止，不死何俟”“人而无礼，胡不递死”(《邮风·相鼠》)。 这些看似诅咒式的言辞，实际上是意在呼唤人们重新建构礼制形态的自觉意识。 当然，就“国风”中刺诗产生的宏观社会背景而言，自周平王东迁（前770）之后，王权渐渐式微，社 会开始动荡，“诗教”“礼教”“乐教”逐渐缺失，趋于礼崩乐坏的境地。毫无疑问，在这种社会环境之中 创作的诗篇，自然会以忧国伤时与讽刺腐政为主旨，必然会发挥匡款时恶、警诚后世以维护礼制的社会功 能。 (摘编自王志芳《<诗经>与礼制秩序的重建》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是() A,《诗经》是周代诗礼文化的重要内容，成为实现礼乐文明建构的重要途径，其中“乐”的作用是不可或 缺的。 B.在礼仪制度与伦理道德规范定型化过程中，《周颂》《大雅》《小雅》中的诗篇大多采用歌功颂德的方式 将《诗》与“礼”融合。 C.孔子认为“诗之所至，礼亦至焉”，是因为《诗经》中的诗篇都体现了社会中的礼仪制度、伦理道德。 D.共叔段谋逆不义，庄公作为兄长，未尽规劝之责：庄公以谋略逐弟囚母亦有悖于礼法，所以也受到诗人 的讽刺。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A.文章开头直接提出观点，全文运用了例证法、引证法等来论证观点。 B.就《诗》与“礼”两个元素融合问题，文章详细论述了融合途径和融合介质的价值体现。 C.文章侧重借助“国风”中讥失匡恶的诗篇，来论述其在礼乐文明建构过程中的作用。 D.文章