第四章 武术运动及其教学-体育运动与教学指导

第四章　 武术运动及其教学 武术ꎬ 是以踢打摔拿击刺等攻防技术动作为主要内容ꎬ 按照攻防进退、 动静疾徐、 刚 柔、 虚实等矛盾的对立统一规律编成徒手的和器械的套路ꎬ 以此来锻炼体质、 培养意志、 训练格斗技能的民族形式的体育运动ꎮ 它具有悠久的历史传统和广泛的群众基础ꎬ 是劳动 人民长期以来在社会实践中不断积累和丰富起来的一份文化遗产ꎮ 武术除了套路形式的运 动之外ꎬ 也还有搏斗形式的运动ꎮ 远在原始公社氏族社会时期ꎬ 武术就以 “角抵戏” 等 搏斗形式和 “干戚舞” 等套路形式出现在部落里ꎬ 作为氏族成员的军事体育项目ꎮ 本章 就对武术运动及其教学进行阐述ꎮ 第一节　 武术运动概述 一、 武术运动的特点 (一) 具有攻防技击性 武术的技击性是武术的精髓与魅力ꎬ 也是区别于其他体育项目的重要标志ꎮ 武术最初 作为军事训练和战争手段ꎬ 与古代军事斗争紧密相连ꎬ 体现了它的军事价值ꎮ 由于古代武 术直接为战争服务ꎬ 因此ꎬ 受兵法学的影响较深ꎬ 技击性是显而易见的ꎮ 剧烈的军事斗争 促进了多种攻防技能的发展与提高ꎬ 后来出现的所谓 “十八般武艺” 之说ꎬ 就是用来形 容古代兵器之多和攻防格斗技术的多样化ꎮ 今天ꎬ 武术作为体育运动中的一个项目ꎬ 技法上仍不失攻防技击的特性ꎬ 而且将技击 性寓于搏斗运动与套路运动之中ꎮ 武术散手是训练技击性的主要手段ꎮ 即使是套路运动ꎬ 其中的劈、 刺等动作ꎬ 既是对抗运动的主要动作ꎬ 也是套路运动的主要内容ꎮ (二) 以套路运动为主 中国武术一直循着相击的搏斗运动和演练的套路运动这两种形式向前发展ꎮ 古代以前 者为主ꎬ 近代以后者为主ꎮ 套路是由若干单个动作ꎬ 按照一定的顺序恰当地连接而成ꎮ 拳 种不同ꎬ 风格各异ꎬ 套路的长短也不尽相同ꎬ 并有单练、 对练和集体表演套路之分ꎮ 但无 论何种套路ꎬ 其共同的特点是以踢、 打、 摔、 拿、 劈、 刺等技击动作为主ꎬ 并结合各种步 型、 步法、 跳跃、 平衡、 旋转等多种动作构成ꎮ 任何一种套路都要求动作连贯ꎬ 往返多 􀅰４６􀅰 第四章　 武术运动及其教学 变ꎬ 起伏转折ꎬ 节奏鲜明ꎬ 特点突出ꎮ (三) 内外合一、 形神兼备 内外合一、 形神兼备的练功方法是武术运动的又一大特点ꎮ 所谓内ꎬ 指的是心、 神、 意、 气等内在的心志活动和气息运行ꎻ 所谓外ꎬ 指的是手、 眼、 身、 步等外在的形体活 动ꎮ 内与外、 形与神是相互联系和统一的整体ꎬ 既要求内外合一ꎬ 又讲究形体规范ꎬ 精神 传意ꎮ 许多拳种和流派都十分强调内外合一、 形神兼备的练功方法ꎮ “内练精气神ꎬ 外练 筋骨皮” 是各家各派练功的准则ꎮ 例如: 查拳强调 “精气神”ꎻ 华拳强调 “心动形随、 意 发神传”ꎻ 太极拳强调 “以心行气” “以气运身”ꎻ 形意拳强调 “内三合ꎬ 外三合”ꎬ 即 “心与意合” “意与气合” “气与力合” 的内三合ꎬ “手与足合” “肘与膝合” “肩与胯合” 的外三合ꎻ 南拳强调 “内练心神意气胆ꎬ 外练手眼身腰马”ꎮ 这一特点反映了中国武术作为一种文化形式ꎬ 在长期的历史演进过程中受中国古代哲 学、 医学、 美学等方面的渗透和影响ꎬ 形成了独具特色的民族风格和运动形式ꎮ (四) 具有广泛的适应性 由于武术内容十分丰富ꎬ 形式多样ꎬ 不同的拳术和器械有着不同的动作结构、 技术要 求、 运动风格和运动量ꎮ 所以ꎬ 它不受年龄、 性别、 体质、 时间、 季节、 场地和器材的限 制ꎬ 人们可以根据自己的情况和需要选择适合的项目来进行锻炼ꎮ 武术能在民间经久不 衰ꎬ 与这一特点有着密切的关系ꎮ 利用这一特点ꎬ 可促进武术进一步社会化和国际化ꎮ 二、 武术运动的功能价值 武术的价值取决于武术本身的特点和社会的需要ꎮ 随着社会的进步ꎬ 体育科学的发 展ꎬ 人们对武术价值的认识有了新的发展ꎮ (一) 增强体质 武术运动的强身健体作用已经得到了科学证明ꎮ 武术的健身效应是通过平时的训练、 实战、 节庆表演、 比赛等形式获得的ꎮ 由于武术的运动方法特殊ꎬ 要求心悟体练、 内外合 一、 形神兼备ꎬ 可以运动身体肌肉、 韧带、 关节及五脏六腑ꎮ 它不仅是形体的锻炼ꎬ 而且 对内能理脏腑、 通经脉、 调精神ꎬ 达到 “壮内强外” 的效果ꎮ 尤其是武术的许多功法都 注意调息行气和意念活动ꎬ 对调节体内环境的平衡ꎬ 调养气血ꎬ 改善人体机能ꎬ 增强体质 是十分有益的ꎮ (二) 防身御敌 武术的技击性具有防身御敌的功能ꎮ 通过习武ꎬ 不仅能增强体质ꎬ 提高身体的灵活性 和反应能力ꎬ 而且还能掌握各种踢、 打、 摔、 拿、 劈、 刺的技击方法ꎮ 这不仅可以作为公 民自卫和御敌的手段ꎬ 还可应用到公安、 军警的训练和对敌斗争之中ꎮ 例如ꎬ 散打和擒拿 术可以训练徒手格斗技术ꎻ 把短兵运