陕西省咸阳市武功县普集高级中学2021-2022学年高二下学期第三次月考语文试题

1 普集高中 2021—2022 学年度第二学期高二年级第三次月考 （语文）试题（卷） 一、现代文阅读（36 分） (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 围棋是竞技，是游戏，是艺术，是形下之器，又被赋予了形而上的“道”的意义。中国文化传 统，一切知识都要在“道”的面前检验其存在的合法性，以此证明自我价值。立象比德，技进乎道。 当然，这“道”，既是儒家的仁德之“道”，道家的自然之“道”，也是中国文化的和谐之“道”。 在某种意义上，围棋成了中国思想与文化的一个标本、一种象征。 儒家对围棋的态度是双重的，一方面贬抑围棋，所谓围棋“不仁”“失礼迷风”，玩物丧志； 另一方面，“游心”之戏又是人的精神需要。怎样解决这一矛盾？最好的办法莫过于将围棋与圣贤 之道，与人的“成德成仁”联系在一起，使下棋这一“游戏”之事具有不同凡俗的意义。班固在《弈 旨》中论棋：“局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。棋有白黑，阴阳分也。骈罗列布，效 天文也。四象既成，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由己，危之正也。上有天地之象，次有 帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事。览其得失，古今略备。”班固将围棋与天文、阴阳、王 政、仁德联系在一起，开启了“立象比德”的论棋传统，由此建构了一套完整的儒家棋论话语。形 而下之“技”通于形而上之“道”，为围棋取得了合法的地位。 如果说儒家为围棋提供了一套价值评判的尺度，道家则更多地与棋人的生命追求、棋艺境界相 通，棋成了人精神存在的一种方式。施定庵在《弈理指归》序中曾谈到自己“棋悟”的一段经历。 一次施定庵与梁魏今同游岘山，梁指着山下蜿蜒曲折的泉水，对施说：“子之弈工矣，盍会心于此 乎？行乎当行，止乎当止，任其自然而与物无竞，乃弈之道也。子锐意深求，则过犹不及，故三载 仍未脱一先耳。”定庵由此得悟，棋艺大进，终成一代国手。道家强调道法自然。弈棋应如行云流 水，行于当行，止于当止，平淡自然，这是天地之境，也是审美之境。所谓技进乎道，当棋到了一 定的境界，它又与艺术境界、道的境界相通了。 围棋是竞技，同时又被称作“手谈”。竞技的本质在于冲突与征服，话语的本质则是沟通与交 流。对话，使围棋具有一种宽容性。围棋自然是为争夺生存空间而发生的战争，但在“围地”的过 程中，并不非要你死我活，不给对方留一点“余地”。所谓两眼即活，一盘棋终，常常呈现你中有 我、我中有你、和平共处的态势。和而不同，正是中国文化精神的体现，也是现代社会在人与人、 民族与民族、国家与国家的相处中需要提倡的。这就像现代企业的竞争，并不追求非要击垮对手， 而是在平等竞争中，大家都有收益，当然，多得者为胜。“手谈”，正体现了中国传统的辩证法 ——冲突中的和谐。对话乃是一种心与心的交流，真正的对手既是敌人又是契友。真正的棋局，也 是双方在不断的冲突中最终走向和谐。下棋如此，人生亦然。 立象比德，技进乎道。小小黑白子，承载的是东方智慧：平等竞争，和谐之道。围棋是传统的， 也是现代的；围棋是中国的，也是世界的。如今，承载着中国传统的围棋正日益走向世界，为世界 不同肤色的人所认同、喜爱。世界共下一盘棋，围棋完全可以成为国际性的公共精神产品，成为人 类共同的精神财富。 （摘编自何云波《围棋与中国思想传统》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） 命题人： 命题人： 李宗团 审题人： 鱼艳丽 总 分 值： 150 试题范围： 选修第四、五单元 考试时间： 150 分钟 班 级 ： 考 场 ： 考 号 姓 名 ： 座 位 ： 2 A．围棋是游戏，是竞技；在某种意义上，它还是中国思想与文化的一个标本、一种象征。 B．不同于儒家对围棋的一味贬抑，道家则与围棋人的生命追求、棋艺境界相通。 C．围棋的过程中往往既有冲突与征服，又有沟通与交流，体现了冲突中的和谐。 D．围棋终了所呈现出的和平共处态势，体现了中国文化精神中的“和而不同”。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章从儒道等方面论述了围棋存在的合法性，指出了围棋的价值和意义。 B．文章举施定庵“棋悟”的事例，意在阐明“技进乎道”的弈棋观。 C．文章第四段通过对比论证阐明了围棋中的中国文化精神，具有辩证意味。 D．文章采用“总—分—总”的论述结构，脉络清晰，层次分明，结构严谨。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分） A．围棋被赋予了形而上的“道”的意义，不再是“玩物丧志”的游戏或者形下之器。 B．班固将围棋与圣贤之道、仁德之道联系在一起，开启了“立象比德”的论棋传统。 C．下棋和人生的相通之处在于：总会面临不断的冲突，但终会在冲突中走向和谐。 D．围棋被世界不同国家、不同肤色的人认同、喜爱，成为了人类共同的精神财