精品解析：云南省德宏傣族景颇族自治州2021-2022学年高三上学期期末语文试题

德宏州2022届高三年级秋季学期期末教学质量监测 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古人爱写诗赠人，来中国留学的学者也常用汉语写诗，中国古人走出国门，也愿意用诗抒发情感，记录所见所闻。总而言之，在中国，写诗的传统自古而盛。 自先秦开始，古代中国就有“诗言志，歌永言”的说法，意为诗是用来表达作者的内心志意，而唱歌则是为了拉长这些语言，使得情感能够充分展现。直到现代，仍被朱自清称为“开山的纲领”。可见，中国古人写诗，唱歌，正是为了抒发自己内心所想。 《论语》中曾经记载孔子教育自己的孩子孔鲤：“不学诗，无以言。”说明此时很多人已经将读诗视作某种标准。结合孔子曾经编纂《诗经》的经历，以及其“尽善尽美”的论述不难发现，这种标准既是关乎某人“君子”与否的道德标准，亦是审美标准。 《论语》中还指出了诗“兴观群怨”的作用，既能让写的人、吟唱的人感发自己的内心志意，其他人亦能通过观看，听取一地的诗歌，体味这里的风俗（《论语》中有“郑声淫，佞人殆”的说法）。人们在一同吟诗的过程中，可以聚在一起相互交流，待到诗歌广为流传之后，采诗官便可以把这里人们的想法收集起来，报得天子，此为“怨刺上政”。而统治者则通过诗来对百姓进行教化，所谓“风以动之，教以化之”正是此意。 可见，这时的文学，特别是诗歌创作，是人对自己所见所想的记录和表达，也是统治者与臣民之间的互动。而曾经被统治者处以酷刑的司马迁则认为，作诗文者“皆意有所郁结，不得通其道也。故述往事，知来者”，其在评价屈原之《离骚》时也说“离骚者，犹离忧也”。这时的诗、文，已经表现出了作者对自己内心的探索。 至于魏文帝曹丕，在其表达自己治世思想的文集《典论》中专作《论文》一篇，将诗文提升到了“经国大业”“不朽盛事”的高度。诚然如曹丕所说年寿总有终结，荣乐随之而止，唯有一人之诗文，方能使其名于后世。这一观点放在曹家三父子身上似乎无比恰当，不论小说如何演绎，但凡懂点诗的人，都能体会到曹操的耿介多气，亦能体会到曹植的飘逸多才。 两晋时期的陆机，在《文赋》中提出“停中区以玄览，颐情志于典坟”，认为文学创作其实是基于人对物象的感知，也基于作者本身的才学修养。至于南朝的刘勰，则将人置于“天地之心”的位置，认为人是自然思考的器官，既然有心便有思考，既然有思考便有文，这是“自然之道”。 至此，中国古代关于诗文如何生发的理论几近成熟。细看不难发现，古人写诗写文，基于所见所闻，通过有韵律的语言表达自己的所思所想，希望通过这种带有音韵，形式美感的艺术形式记录、反映外界，并唤起更多人的共情。 清代赵翼曾有“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”一句，并非唱衰，实则表明了当社会发生巨大变化时，会对诗人的创作产生强大的刺激。可见用诗文来反映社会现实是中国古人的传统，这一点在鲁迅的《摩罗诗力说》中亦有体现。时至今日，国人亦应发挥这种传统，用文字书写，记录时代。 （选自袁新雨《中国的写诗传统》，有删节） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在中国，写诗的传统自古而盛。不仅中国古人走出国门，愿意用诗抒发记录所闻，而且来中国留学的学者也常用汉语写诗。 B. 《论语》中认为，他人通过观看，听取一地的诗歌，可以体味这里的风俗。在诗歌广为流传之后，采诗官便可能报得天子。 C. 屈原的《离骚》表现出了作者对自己内心的探索，是对自己所见所想的记录和表达，表现出了统治者与臣民之间的互动。 D. 先秦时代，“诗言志，歌永言”是为了表达作者的内心志意，充分展现情感，抒发作者自己内心所想。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 全文围绕中国古人写诗的目的和作用，用大量的事例，从正面做了论证。 B. 文章第四段引用《论语》中的语句，旨在阐明古人写诗，唱歌有“兴观群怨”的作用。 C. 鲁迅的《摩罗诗力说》能体现社会发生巨大变化会对诗人的创作产生强大的刺激。 D. 全文采用总分的结构，从先秦到清，分别论述了四个时期写诗的特点，并在最后提出用文字书写，记录时代的希望。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子教育自己的孩子孔鲤：“不学诗，无以言。”说明此时很多人已经将读诗视作某人“君子”与否的道德标准。 B. 古人基于所见所闻，通过有韵律的语言表达自己的所思所想，通过艺术形式记录、反映外界，唤