9年级下册（打包7份）-2022【鸿鹄志·中考王】语文（河北）精讲本配套课件

钙 ③专于中考熟于考情优于品质 九年级下册 第25篇鱼我所欲也《孟子》 湖北时代卓锦文化传媒有限公司 7弱| 1.【文学常识]孟子的思想核心是“仁”“义”其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事 理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点 2.【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并 进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的 道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应摒弃自私自利之心，将正义，道义放在首位。 湖北时代卓锦文化传媒有限公司 ③专于中考熟于考情优于品质 3.【文章结构】 捉出论点（类比）舍鱼而取熊掌→舍生取义 正面 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→总有所不辟 鱼我所欲也 道理论证 人皆有之，贤者能勿丧耳 反西师于克阿不网南不 「正面：一箪食，一豆英…行道之人弟受…乞人不屑 举例论证 反面：万钟则不辩礼义而受之…为宫室…为妻妾…为穷乏者得我 勿失其本心 湖北时代卓锦文化传媒有限公司 ③专于中考熟于考情优于品质 课文原文 参考译文 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不 能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，是 可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义 具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱 者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 苟得①也；死亦我所恶(wù)②，所恶有甚于死 死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸 者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚 患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是 于生，则凡可以得生者何不用也⑥？使人之所 能够用来求得生存的手段，什么（手段）不（能）用呢？如果人们所 恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由：憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的手 是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为 段，有什么（手段）不（能）做呢？采用某种手段就能够活命，可是 也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人 非独贤者有是心⑦也，人皆有之，贤者能勿 也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 丧®耳。 (那就是“义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 湖北时代卓锦文化传媒有限公司 专于中考熟于考情优于品质 课文原文 参考译文 爷食，一反羹(geng),得之则生，弗 碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。（但是）没有 得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴 礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受：踩踏过给别人吃，乞丐 (c心)尔而与之，乞人不屑也、万钟钟则不 也因轻视而不肯接受，（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是 辩礼义而受之，万钟我何加$指！为官室 否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么盏处呢！是为了住宅 的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷闲的人感激我吗？先前（有人）为 之关、妻妾之奉、听识穷乏片得我与？乡为 了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接 身死而不受”，今为宫空之芙为之；乡为身死而 受了；先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受苑舍，现在（有人） 不受，今为妻安之奉为之；乡为身姚而不受，今 为了妻妾的待奉却接受了：先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已”乎？ 施舍，现在（有人）为了所认识的穷因的人感激自己却接受了：这种做 此之谓失其本心如。 法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心， 湖北时代卓锦文化传媒有限公司 ③专于中考熟于考情优于品质 【课下注释词解】 ①荷得：荷且取得。这三是荷且你生的意思。②恶(wù)：讨厌，僧恨。③惠：祸患，灾难。①辟：司“避”，职避 ⑤如使：假如，假使。⑥何不用拉：什么（手段）不用呢？⑦是心：这种心，⑧丧：丧失。⑨豆：古代盛食物的-种容 器，形仪高卿盏。0羹(gg):明肉（或肉菜相茶）调：五味做的粥状食物。①呼尔而与之：意惡是没有礼貌驰吆 看着给他。尔，手作后缀。②赋(Cù)：踩踏。不屑：为不值得，表示轻视而不肯按受。团万钟：优原的停绿 钟，古代的一示毫器⑤辫：同“簇”，尊别。心何加：有什么诈处①卷：侍奉。⑧新识穷芝者得我与：所认