考案1 第一单元 源远流长的中华文化-【成才之路】2021-2022学年新教材高中历史选择性必修三新课程同步学习指导（统编版）

▲ 163 ▲ ▲ 164 ▲ 二、能力提升 10. C　 从材料中对非物质文化遗产“绝对的原汁原味既无必要也不 可能”和“我们现在看到的昆曲,早已不是明代的昆曲”等信息 可以看出,非物质文化遗产需要与时俱进,不断创新,故 C 项正 确。 根据所学知识可知,保持真实性和整体性是保护世界文化 遗产的两个基本要素,排除 A 项。 没有加以保护的必要性不符 合世界文物保护的原则,B 项错误。 变化无常具有不可知性不 符合材料主旨,D 项错误。 11. B　 根据表中信息“国际合作的援助系统”“世界遗产基金”并结 合所学知识可知,《世界遗产公约》旨在集各国之力,对日益遭到 损毁的文化和自然遗产实施有效保护,故选 B 项;世界遗产具有 “突出的普遍价值”,故排除 A 项;1964 年的《国际古迹保护与修 复宪章》是关于古迹保护的第一个国际宪章,故排除 C 项;世界 遗产保护体系以本国保护为主、国际援助为辅,故排除 D 项。 12. B　 根据材料“由于使用黏合剂等材料不恰当,对古迹造成了破 坏”可知,文化遗产修复要注意黏合剂的使用,需要加强对黏合 剂配方的科学研究,故 B 项正确。 材料没有涉及自然灾害和人 为开发因素,故 A 项和 C 项错误;根据材料可知,希腊对世界文 化遗产进行了修复,体现了保护意识,但不是材料主旨,故 D 项 错误。 13. D　 昆曲是中国现存最古老的具有完整表演系统的戏剧形态,是 中国“近代百戏之祖”,是人类共同的精神文化财富,昆曲不是有 形的物质文化遗产,符合人类口头和非物质文化遗产的概念,故 选 D 项;昆曲不是自然遗产、文化遗产、文化景观,排除 A、B、C 三项。 14. 示例一: 主题:反对战争,追求和平。 奥斯维辛集中营:是在二战期间德意志法西斯在波兰建立的灭 绝营和劳动营,在这里有超过百万犹太人、战俘惨遭杀害。 莫斯科克里姆林宫和红场:1941 年德国军队兵临城下,在莫斯科 红场举行了盛大的阅兵仪式,仪式结束后,苏联军队直接开赴战 场,并取得了莫斯科保卫战的胜利,打破了德军不可战胜的 神话。 广岛和平纪念公园:1945 年为了促使日本投降,美国在日本本土 广岛投下原子弹,加速了日本投降。 原子弹不仅造成了巨大的 伤亡,辐射的危害也影响了后世。 战争给世界各国人民带来了巨大的创伤,因此我们“不要战争, 要和平”。 示例二: 主题:追寻人文主义的光辉。 解说词:希腊卫城:智者学派和苏格拉底等人,关注人,关注社 会,成为近代西方人文主义的源头。 佛罗伦萨历史中心:这里保留着许多文艺复兴时期的珍贵文物, 文艺复兴宣传人文主义,肯定人的价值,人的作用,把人从神的 束缚中解放出来。 路德纪念馆建筑群:马丁·路德提出信仰耶稣即可得救,否定天 主教会的权威,推动了人文主义潮流。 古希腊奠定人文主义的基础,文艺复兴和宗教改革继承和发展 了人文主义。 解析:根据题目要求,从《世界文化遗产》名录中,选取两项或两 项以上内容,对选取材料综合分类,拟定出研学的主题,将其明 确定位后,结合所学世界史知识,对选取的世界文化遗产进行解 说和评价;在解题过程中,注意主题明确,归类正确,解说规范, 史论结合。 [考案部分] 考案(一) 1. C　 孔子把天与个人命运联系在一起,突出对人的关注,体现出人 文主义精神,故选 C 项;A 项材料信息无法体现,排除;根据“孔子 给天命赋予的主要是个人命运的含义”可知,孔子没有否定天命 的存在,排除 B 项;材料信息说明孔子天命观与商周时期天命观 的不同,并非“继承”,排除 D 项。 2. B　 根据“在研究儒家经典方面并无成就可言,其知名于世,只是 站在儒家立场上对佛教的批判”可得出,当时受到佛教的影响,儒 学的核心价值受到冲击,因此有些儒者对佛学进行批判,故 B 项 正确;材料没有体现道教的内容,排除 A 项;材料没有说明社会动 荡与佛教传播的关系,排除 C 项;材料与门阀无关,排除 D 项。 3. C　 宋代儒学家虽然提倡节义,但民间改嫁成风,甚至皇后亦是改 嫁而来,这说明宋儒对社会影响极为有限,即理学思想尚未成为 主流,C 项正确;儒学有利于君主统治,深得君主扶植,排除 A 项; 改嫁并不能证明妇女具有婚姻自主权,B 项以偏概全,排除;妇女 改嫁不等于道德堕落,排除 D 项。 4. D　 辽人、金人和宋人都自称“中国”,体现了当时各政权对“中 国”这一概念的认同,即都认为自己是“中国”的一部分,说明文 化多元一体意识增强,故选 D 项;材料反映的是各政权对“中国” 概念的认同,并不代表两宋文化得到广泛传播和各民族的交流日 益频繁,排除 A、B 两项;各民族政权认同“中国”的概念不代表广 泛认同中原文明,排除 C 项。 5. D　 根据材料,西周文王和武王在施政时注重“德”,孔子注重提