辽宁省沈阳市东北育才学校2021-2022学年高二下学期期中考试语文试题

高二年级试卷语文科试卷 第 1页 共 6页 2021—2022 学年度下学期期中考试高二年级语文科试卷 答题时间:150 分钟 满分:150 分 命题人:高二语文组 校对人:高二语文组 一、现代文阅读 (一)现代文阅读 I(本题共 4 小题,13 分) 阅读下面的文字,完成 1-4 题。 材料一∶ 近些年,重写文学史一直是学术界的热门课题。木斋著《先秦文学演变史》是中国新文学史中特别的 一部,该著作体现了逻辑思考与原始文献新解读的统一,因此能区别于众多传统的先秦文学史写作,当然 也有争议和争鸣。 文学源头是先秦文学史书写中首先要面对的问题。先秦文学一向被视为是零散的碎片,其源头也众说 纷纭,文学史书写中,或认为开端于神话,或以上古诗歌为首章,或认为文学起源于民间,或以为文学起 源于劳动。木教授注意到这些说法的逻辑矛盾∶“在理论上,诗歌被视为中国文学最早的体裁;而实际的 文学史写作,往往是以神话为开篇。”木教授在辨析中,否定了文学起源于神话说,他指出∶“当下文学 史以神话作为开端,主要是采用《山海经》《淮南子》等后来之文献,是以写作题材所显示的所谓远古内 容替代了写作时间,是以想象替代了中国文学史发生的时间次序。其中少量认为出自《诗经》雅颂的关于 禹的部分,出自《尚书·百刑》(成于西周)的上帝、蚩尤故事,楚辞《天问》等中的后羿射日故事等, 都不能说明中国文学最早的题材是神话故事。”他进一步指出,“不论是诗歌早于散文之说,还是神话为 中国文学之起源的说法,都主要是基于意识形态的推断,这是一个时代的集体误区。"不得不说,这一观 点颇具有震撼力。但若仔细研读其中的逻辑思考过程,又觉得结论的得出是自然而然的。 在《诗经》的演变论述中,木教授颠覆了传统以风、雅、颂为产生次序的说法,认为《诗经》演变史 当为“《周颂》—《大雅》—《小雅》—十五《国风》”,指出“诗六义”也是一个历时性演变的结果。 他探讨了先秦诗歌与《诗经》之间的关系,认为诗三百是两周礼乐制度的产物,伴随礼乐制度的兴起而兴 起,伴随礼乐制度的衰亡而衰亡,“王者迹息而诗亡”,换言之,两周诗歌的写作史,即为诗经写作演变 史。这一观点与“采诗说”“删诗说”等观点截然不同,给学界带来全新的视角。《先秦文学演变史》以 西周礼乐制度变革作为历史文化背景,以甲骨文向竹简文变革作为文字载体背景,首次阐发《诗经》的产 生缘起及其写作史演变历程,被著名诗经研究学者刘毓庆先生称之为“学术史之第一部诗经写作史”。《先 秦文学演变史》还解析了诸子散文儒、墨、道、法的演变次序,确认了老子及《老子》一书的产生时间, 被有些学者评为是中国学术史意义上的第一部先秦文学演变史。 既然是论述先秦文学的演变史,就要涉及到文学史分期问题。先秦诗歌的演变历程,即为诗三百的演 变历程。木教授从诗歌与散文的关系角度,将先秦文学分为三个时期∶从甲骨文到《尚书》的出现,可以 视为先秦文学第一阶段,即先秦文学的滥觞时期;从西周早期的“诗”出现,则可视为是先秦文学演变历 程的完整展现,此为先秦文学的第二阶段;以孔子作《春秋》为界碑,则开始了从诗歌向散文回归的阶段, 也就是先秦文学的第三阶段。贯穿这一演变历程的核心观点,也同样体现在他的其他论述中,如《古诗十 九首与建安诗歌研究》及《曹植甄后传》等相关论著。诗歌的演变之外,散文的演变史如何呢?木教授注 意到部分文学史中的散文史写作是凌乱的,因此他将先秦诸子的产生次序进行了新的阐说,认为儒、墨、 道、法应为先秦哲学的产生次序,也是先秦散文的历史演进历程。(摘编自刘宏辉《先秦文学史的重塑》) 材料二∶ 《先秦文学演变史》一书文史并重,视域宽阔。作为一部新颖的文学史著作,需要具备充足的文学史 料与突出的文学史识,作者木斋自然有所考虑,强调需将文学史“视为一个前后联系的有机的整体,而非 孤立的、静止的、局部的、片段的总和”,并致力于探究“文学史的起源、演变的历时性关系”。先秦文 学作为中国文学的光辉起点,有着比后代文学更宽广的内容范围,体现出文史哲融为一体的综合形态,如 中国文学最早的经典是“六经”,所以研究者不能不涉及此时期的经学、史学、哲学的研究。文史并重, 高二年级试卷语文科试卷 第 2页 共 6页 如木斋致力于梳理《诗经》中《风》《雅》《颂》三类作品的写作年代与演变历程,或排定先秦诸子散文 儒、墨、道、法的发展次序,主张《老子》一书应晚于《论语》《孟子》,而早于《庄子》等,并对此进 行了相关的考释、论证,勇于提出新说。视域宽阔,如书中论及“甲骨文”“金文”时,关注到书写工具、 载体对于散文写作的制约与影响;第二章《周公制礼作乐与先秦文学的发轫》,从重大的政治制度变革、 文化史变革的历史背景,探讨其对先秦文学的催化作用,并肯定《诗经》是两周礼仪制度的产物等,这些 都是颇具特色的视角。(