第三单元 11 种树郭橐驼传-（教师WORD）2021-2022学年高中语文【精讲精练】人教选择性必修下册 新课标辅导

11　*种树郭橐驼传

[任务一]　文化传承与理解

古文运动的倡导者——柳宗元

柳宗元(773—819)，字子厚，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省永济市西文学村柳家巷)，后迁长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称“柳河东”或“柳柳州”。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。

扰民伤民拂民意

本文是柳宗元早年在长安任职时针对当时官吏繁政扰民的现象而创作的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地的现象日益增多，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡，同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

寓　言

寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或者物品。它的主题思想大多是借此喻

彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。

[任务二]　语言文字建构

一、阅读课文一、二段，解释下面加点词的含义。

1．郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

(橐驼：骆驼。偻：脊背弯曲。隆然：脊背高起的样子。类：似。名我固当：用这个名字称呼我确定很恰当。)

2．驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

(业：以……为业。移徙：移植。蕃：多。效慕：效仿。)

二、阅读课文三、四段，解释下面加点词的含义。

3．橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。

(孳：繁殖。筑：捣土。莳：栽种。置：放下。)

4．故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。

(害：妨害。抑：抑制。早而蕃：使……早而且多。根拳：树根拳曲，伸展不开。)

5．苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。

(苟：假使。恩：情深，这里指用心。爪：掐。生枯：生死。离：背离，远去。仇之：把它看成是仇敌。)

6．问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

(理：治。长人者：做官的。卒：终于。)

7．旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

(勖：勉励。缫：把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。绪：丝头。缕：线。字：养育。遂：成，养好。辍：停止。飧：晚饭。饔：早饭。病：穷困。)

三、阅读课文，体会下面句子的句式特点并翻译。

1．理，非吾业也。(判断句)

译文：                                                                       

答案　当官治民，不是我的职业。

2．凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。(定语后置句)

译文：                                                                       

答案　大凡长安城里以种树作为观赏游玩的富豪人家以及那些以种树卖果营利的人，都争着迎接雇佣郭橐驼。

一、一词多义

1．实

①早实以蕃　(名词用作动词，结果实)

②不抑耗其实而已　(果实)

③其实害之　(实际)

2．若

①其置也若弃　(像)

②若不过焉则不及　(如果)