内容正文:
第二单元 中国古代文明的形成与初步发展-秦汉时期
第3讲 秦汉时期的政治经济
一、选择题
1.(2022·郑州模拟)周代作为“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后,诸侯征伐只能获取实质上的“天下”,却无法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇创制皇帝名号,着重标榜自己的功德,淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明了( )
A.周代天命观念逐渐消亡
B.秦注重按功德分配身份地位
C.神权不再与王权相结合
D.秦意在打破旧有的权力逻辑
解析:D [周天子是王权与神权的统一,而王室衰微后二者分离,到秦朝时淡化了“君权神授”的天命观,这说明秦意在打破旧有的权力逻辑,故选D项。]
2.班固认为汉初分封以“成太宗(汉文帝)之业”,武帝推恩而致“藩国自析”。西汉末年“中外殚微,本末俱弱”,故王莽“生其奸心”。据此推断班固认为( )
A.汉武帝有削藩过度之嫌
B.分封有利于巩固大一统
C.太宗时期实现安平四方
D.外戚专权导致朝野叛乱
解析:A [依据材料中“武帝推恩而致‘藩国自析’。西汉末年‘中外殚微,本末俱弱’,故王莽‘生其奸心’”可知由于汉武帝推恩导致本末俱弱,使得王莽生奸心,故A项正确。]
3.东汉末年,有“中古第一豪族”盛名的琅琊王氏族人遵循的家训是:言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过让。此五者,立身之本。这也成为此后世族大族主要的社会价值标准,两汉时期不断被提倡的忠君思想,逐渐被孝亲观念超越。这种现象出现的主要原因是东汉末年以来( )
A.政治动荡,改朝换代成政治生活主线
B.世家大族不重视文化教育
C.世家大族的政治地位日益衰落
D.儒家思想的正统地位受到冲击
解析:A [据材料“两汉时期不断被提倡的忠君思想,逐渐被孝亲观念超越”,可知东汉末年社会动荡,原来的忠君观念不再稳固,而世家大族为了稳固自身的地位,加强宗族内部的思想教育,所以孝亲观念受到重视,故选A项;从家训中可以看出世家大族重视教育,排除B项;东汉末年世家大族政治地位上升,排除C项;儒家思想汉武帝之后一直处于正统地位,排除D项。]
4.(2022·山西名校模拟)汉初,王国内群臣吏民对诸侯王自称“臣”,且朝廷官吏对诸侯王也可以自称“臣”。汉武帝时,颁布法令严格禁止诸侯王与朝廷官吏以“君臣”相称,否则要被处以极刑。这种变化反映汉朝( )
A.国家官僚体系的健全
B.中央政府的权威加强
C.法制得到进一步完善
D.皇权至上价值观兴起
解析:B [朝廷官吏属于中央政府官员,诸侯王属于地方官员,严格禁止诸侯王与朝廷官吏以“君臣”相称,反映中央政府的权威加强,故B项正确。]
5.东汉改西汉御史大夫为司空,不负监察之责,而将御史大夫属下的御史中丞改任御史台长官,负责监察百官,权位与司隶校尉、尚书令并重,号称“三独座”。这种现象表明东汉( )
A.重视对百官职责的监察
B.监察机构相当的完善
C.专制集权的不断强化
D.监察机构的权力较大
解析:C [监察机构是皇权的附属品,是加强专制主义中央集权的工具,从材料中能看出,东汉取消地位较高的御史大夫,而改任地位较低的御史中丞,这更便于皇帝控制,表明专制集权的不断强化。所以答案为C项;A、D两项是表象,没有看到本质;B项本身错误。]
6.有史学家指出,中国(古代)的悲剧乃是其在地方组织及技术上的设备尚未具有规模之际,先已有大帝国之统一,因之上下之间当中缺乏一段有效的中间阶层,全靠专制君主以他们人身上的机断弥补。其主要强调中国古代( )
A.君主专制的必然性
B.社会阶层的简单化
C.国家统一的优越性
D.中央政府的集权化
解析:A [“上下之间当中缺乏一段有效的中间阶层”“全靠专制君主以他们人身上的机断弥补”说明君主专制的必要性,社会阶层简单化太过表象,国家统一、中央政府的集权材料没有充分体现。故A项正确。]
7.刘邦曾以“贪污”的罪名处置萧何,汉武帝设置大司马、大将军并重用中朝尚书,东汉时期丞相改为司徒。这说明两汉时期( )
A.丞相的职权范围逐渐缩小
B.君主专制统治得到加强
C.形成外朝牵制内朝的局面
D.丞相制度不断走向完善
解析:B [从材料可以看出,丞相的权力逐渐受到限制,君主专制统治得到加强,故B项正确;材料体现不出丞相的职权范围,排除A项;C项不符合史实,应该是内朝牵制外朝;材料中没有体现出丞相制度的完善,故排除D项。]
8.(2022·新乡模拟,2)汉高祖颁布的贱商令中有不准商人衣丝乘马、仕宦为吏的规定;惠帝和吕后时,不再限制商人衣丝乘马;文帝时实行“入粟拜爵”的方法,商人可以出钱买官。这一变化反映出( )
A.商人的社会地位已显著提高
B.“休养生息”的政策名存实亡
C.豪强地主势力威胁中央集权
D.商业的发展有利于恢复经济