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课时作业(五) 南亚、东亚与美洲的文化
一、选择题
1.“一个等级的成员一生都不改变……而且他们的子孙后代也是一脉相传。他们也不允许和另外等级的姑娘联姻,不允许和另外等级的人交友。”这段文字描述的是( )
A.封建制度 B.种姓制度
C.门阀制度 D.奴隶制度
B [古代印度的种姓制度是指以统治阶层为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。不同种姓之间禁止通婚,故B项正确;封建制度和奴隶制度属于社会不同发展形态的制度,排除A、D两项;门阀制度是中国魏晋时期形成的制度,讲究门第的高低,但没有“不允许和另外等级的姑娘联姻,不允许和另外等级的人交友”的规定,排除C项。]
2.宗教是人类的重要文化遗产。下列关于佛教的说法正确的是( )
A.产生的背景是受苦受难的犹太人渴望得到“拯救”
B.它宣扬“众生平等”是为了反对婆罗门的特权
C.它的创始人是汉谟拉比
D.它的主要传播地区是东亚、西亚和北非
B [结合所学知识可知,佛教创始于公元前6世纪的印度,创始人是乔达摩·悉达多,主张众生平等,抨击种姓制度下的等级体系,赢得了大批信众,对种姓制度形成了一定程度的冲击,故选B项,排除A、C、D。]
3.印度史诗《摩诃婆罗多》的作者,传说是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪,是漫长的历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书( )
A.荒诞离奇完全没有史料价值
B.写作年代久远可以看作历史
C.侧面反映古代印度社会风貌
D.是文学瑰宝,但与真实历史无关
C [根据材料信息可知,《摩诃婆罗多》是经过古印度人长期积累加工而成的,虽然其内容以神话传说为主,但是必然能从侧面反映当时印度的风土人情和生活习惯等社会风貌,故选C项;《摩诃婆罗多》内容多为神话传说,但也反映了当时的历史内容,不能绝对否定或者肯定,要客观看待其史料价值,排除A项;写作年代是否久远并不能决定其史料价值的高低,排除B项;文学作品也有一定的史料价值,也可以反映历史的部分内容,排除D项。]
4.(2021·全国高二课时练习)古代印度人创造了光辉灿烂的文明,作为历史最悠久的文明古国之一,印度具有丰富的文化遗产。下列与印度相关的古代文明成就是( )
A.金字塔
B.《汉谟拉比法典》
C.《吉尔伽美什》
D.发明了包括“0”在内的十个数字符号
D [根据所学知识可知,印度发明了包括“0”在内的十个数字符号,故选D项;金字塔是古埃及创造,故A项错误;《汉谟拉比法典》《吉尔伽美什》都是两河流域的文明,故B、C两项错误。]
5.高丽成宗时代(981—997年),某大臣主张:“华夏之制,不可不遵,然四方习俗,各随土性。其礼乐诗书之教、君臣父子之道,宜法中华;其余车马衣服制度,可因土风,不必苟同。”这反映了该官员( )
A.主张全盘吸收中国文化
B.承认本国处于藩属地位
C.注意保持主体的选择性
D.主张习俗遵循自身传统
C [材料“其礼乐诗书之教、君臣父子之道,宜法中华;其余车马衣服制度,可因土风,不必苟同”强调的是高丽在学习中华文明的同时,需要保持自身的传统,故C项正确;材料反对全盘吸收中国文化,排除A项;材料未涉及二者之间的藩属关系,排除B项;主张习俗遵循自身传统的说法片面,排除D项。]
6.关于新罗何时派遣子弟来唐留学,中韩两国史书记载不一,大概有贞观二年、贞观五年、贞观六年、贞观十三年、贞观十四年、贞观十六年六种不同的看法。《太宗实录》记载,将唐太宗增筑学舍,扩招生徒及新罗派遣留学生入唐游学之事系于贞观初年,这与《贞观政要》《旧唐书》所言贞观二年较为接近。关于新罗遣唐留学生的判断( )
A.基本推断来唐时间应为贞观初年
B.史书记载缺乏真实性而无法判断
C.国家史书记载不同结论也应有差别
D.判断的依据应以中国史书记载为主
A [材料对于新罗何时派遣子弟来唐留学的问题,两国史书有不同的记载。进而综合史料,说明新罗派遣入唐留学生基本判断应为贞观初年,故A项正确;史书记载有一定参考价值,具有真实性,故B项错误;国家史书记载不同结论也会有共性,故C项错误;判断的依据应综合中韩两国史书记载,两国的史书记载都有参考的价值,故D项错误。]
7.646年1月1日,孝德天皇颁布《改新之诏》规定:召集群臣盟誓“天覆地载,帝道唯一”,效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制,对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明( )
A.树立了天皇的绝对权威
B.建立了完备的中央集权行政体制
C.全面效仿唐朝政治制度
D.王室积极谋求中日国家对等关系
B [由材料“八省百官”制、“国郡里”制、“食封”“俸禄”等信息可知,日本仿效唐朝中央集权官僚体制,建立了完备的中央集权行政体制,故B项正确;A项并非材料的主旨,排除;C项“全面