江西省赣州市瑞金市六校联考2021-2022学年高二下学期期中语文试卷

2021-2022学年度第二学期期中六校联考 高二语文试题 命题人:宁师中学胡亦辉曾清华于都二中陈羚刘焱焱 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下而的文字,完成1~3题。 材料一 尽管儒家和经学在汉代盛行,“成人伦,助教化”“惩恶扬善”被规定为从文学到绘画的广 大艺术领域的现实功利职责,但汉代艺术的特,点却怡怡是,它并没有受这种儒家狭隘的功利信条的 束缚。刚好相反,它通过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面,极有气魄 地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。这个世界是有意或无意地作为人的本质的对象化,作 为人的有机或非有机的躯体而表现着的。它是人对客观世界的征服,这才是汉代艺术的真正主题。 首先,你看那神仙世界,那里没有苦难的帅吟,而是愉快的渴望,是对生前死后都有永恒幸 福的祈求。神仙世界不是与现实苦难相对峙的难及的彼岸,而是好像就存在于与现实人间相距不 远的此岸之中。也由于此,人神杂处,人首蛇身(伏羲、女蜗的形象),豹尾虎齿(《山海经》中的 西王母形象)的原始神话与真实的历史故事、现实人物之纷然一堂,同时并在,就并不奇怪。汉代 艺术中的神仙不再具有在现实中的威吓权势,而带着更浓厚的主观愿望的色彩。它不是如原始艺 术请神灵来主宰、统治、支配人间,而是人们要到天上去参与和分享神的快乐。人间生活的兴趣 不但没有因向往神仙世界而零落洞谢,相反,是更为生意盎然、生机蓬勃,使天上也充满人间的乐 趣,使这个神的世界也那么稚气天真。它不是神对人的征服,而是人对神的征服。神在这里还没 有作为异己的对象和力量,而是人及人间生活的直接仲延。 其次,与向往神仙相交织并列的,是对现实世间的津津玩味和充分肯定。它一方面通过宣扬 儒家教义和历史故事一表彰孝子、义士、圣君、贤相表现出来,另一方面更通过对世俗生活和 自然环境的多种描绘表现出来。如果说,神仙幻想是主体,那么它们便构成了汉代艺术的双翼。 汉石刻中,历史故事非常之多。例如,“周公辅成王”“荆轲刺秦王”“管仲射桓公”“狗咬赵 盾”“蔺相如完璧归赵”"高祖斩蛇”“鸿门宴”,各种历史人物,从孔子到老菜子,从义士到 烈女,从远古历史到近代人物…无不品类齐全,应有尽有。其中,激情性、戏刷性的行为,人 物和场景(例如行刺),更是艺术家兴趣和意念所在。所以,尽管道德说教、儒学信条已浸入画廊, 却仍然难以掩盖那股根柢深厚异常充沛的浪漫激情。 黑格尔《美学》曾说十七世纪荷兰小画派对现实生活中的各种场景和细节一例如一些很普 通的房间、器皿、人物等等各种场景和细节作那样津津玩味的精心描述,表现了荷兰人民对自己 日常生活的热情和爱恋,对自己征服自然(海洋)的斗争的肯定和歌颂,因之在平几中有伟大。汉 代艺术对现实生活中多种多样的场合、情景、人物、对象甚至许多异常一般的东西,反射出一种 积极的对世间生活的全面关注和肯定。只有对世间生活怀有热情和肯定,并希望这种圭活继续延 续和保存,才可能使其艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘,去欣赏,去表现。汉代艺术中如 此丰富众多的题材和对象,比起荷兰小画派来,它们的力量、气魄、价值和主题等艺术世界的规 模要更为宏伟巨大。因为这是一个幅员广大、人口众多、第一次得到高度集中统一的强盛奴隶帝 国的繁荣时期的艺术。辽阔的现实图景、悠久的历史传统、邈远的神话幻想的结合,在一个琳琅 满目、五色斑溯的形象系列中,强有力地表现了人对物质世界和自然对象的征服主题。这就是汉 代艺术的特征本色。 (摘编自李泽厚《美学三书·美的历程》,有删改) 期中六校联考高二语文试卷第1页 共8页 材料二 从中国艺术发展史的角度看,汉代艺术是中国古代艺术的一座高峰。 刘汉王朝不仅是新生的充满活力的大型中央集权制国家,同时也是正处于上升阶段的雄心勃 勃的地主阶级统治的时代,受时代精神的影响,西汉中期以后的艺术作品,往往表现出一种昂扬 向上:豪迈奔放、雄浑有力的气势。它们把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续下来, 这一点不但表现在主题的庞杂上,而且也表现在运动、气势和古抽的艺术风格上。常任侠先生四 十年代所作《重庆附近发现之汉代崖墓与石阙研究》一文,引法国人色伽兰论汉画:“汉朝为强 健战斗生气活泼之皇朝,其艺术之特征亦同,即在造慕艺术之中,从未稍露死丧之意。其特征即 在其威猛常用动物表现之。汉代大兽姑不论其种类如何,尽为长身之兽,胸大腰华,筋力里现, 大致以牡类体状居多…各种兽畜,互相追逐,互相战斗,生动之状,虽在墓所亦然。” 汉代的艺术作品风格朴素、雄浑奔放。构图上既能表达繁复而又富于韵律的巨幅画面,也善 于处理某一主题所需的小型画幅。创作者经常抓取历史故事矛盾冲突的高潮,并且善于运用必要 的景物以交待特定的环境,人物之间的呼应关系也处理得非常出色。 由画像石、画像砖