2 课时作业(二) 中华文化的世界意义-2021-2022学年新教材高中历史选择性必修3【金版新学案】同步导学（统编版）

课时作业(二)　中华文化的世界意义 (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、选择题 1．魏晋南北朝时期，开凿石窟风气盛行。其中著名的石窟有山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、山西太原天龙山石窟等。这些石窟中的佛像无论何种形象，很多都身着汉族形式的衣饰。上述材料反映了这一时期(　　) A．北方经济地位上升 B．儒学正统地位丧失 C．三教思想趋于融合 D．中外文化交融增强 D　[据材料“这些石窟中的佛像无论何种形象，很多都身着汉族形式的衣饰”，可知当时佛教的影响力在扩大，同时也受到中原文化的影响，故选D项；魏晋南北朝时期，经济重心开始南移，排除A项；材料强调佛教影响力扩大，侧面说明了儒学正统地位遭到冲击而不是丧失，排除B项；隋唐时期，三教合一局面出现，且材料只体现了佛教在中国的传播及其本土化，并未涉及道教，排除C项。] 2．下图为著名画家吴道子的《送子天王图》(又名《释迦牟尼降生图》)局部，描绘了释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的景象。它(　　) A．反映了佛教传入中国时的盛况 B．展现了魏晋以来佛教传播的趋势 C．说明了古代绘画以宗教题材为主 D．印证了唐代佛教中国化的态势 D　[西汉末年，佛教已经沿着丝绸之路传入中原， 《送子天王图》画中的净饭王和摩耶夫人的穿着符合中国唐代皇帝及后妃的装束，这体现了唐代佛教中国化的态势，故D项正确。《送子天王图》是唐代著名画家吴道子的作品，不能作为印证佛教传入中国时的史料，佛教在西汉末年就传入中国了，A项错误；题中《送子天王图》只是“描绘了释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的景象”，并未反映魏晋以来佛教传播的趋势，B项错误；古代中国绘画包含了山水画、花鸟画、宗教画、历史画等多种形式，并不是仅以宗教题材为主，C项错误。] 3．敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留键陀螺样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出(　　) A．隋唐文化的开放包容 B．儒学主流地位的丧失 C．佛教文化逐渐本土化 D．统治者对佛教的重视 C　[据材料“敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留键陀螺样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻”，可知佛教释迦牟尼塑像在中唐时期已经呈现中国化的特征，这反映出佛教文化逐渐本土化，故选C项；材料强调佛教的本土化，而不是文化开放，排除A项；儒学仍然是主流，排除B项；材料无法体现统治者的态度，排除D项。] 4．明万历年间，传教士罗明坚认为在教义和仪式上与天主教颇同的佛教，是天主教在中国得到传播和深入到中国文化内部的结合点；而传教士利玛窦认为只有寻求与中国上层即士大夫的理解、共识和支持，基督教才能得到广泛传播。上述观点有助于(　　) A．促进中西方文化的交流 B．减缓西方列强对华的侵略 C．传播西方最先进的科技 D．打破中国闭关自守的政策 A　[根据材料可知，罗明坚借助佛教、利玛窦借助中国上层力量去传播天主教，这有助于中西方文化的交流，故选A项；此时列强还没有侵华，排除B项；材料只涉及传播宗教，而不是科技，排除C项；两位传教士的行为对打破中国闭关自守的政策没有帮助，排除D项。] 5．第一次鸦片战争后，魏源“师夷长技”的具体建议是：一战舰，二火器，三养兵练兵之法，并由此提出“师夷之长技以制夷”的思想。魏源的观点(　　) A．强调学习西方的先进技术 B．是对民族危机加剧的反应 C．意在抵制西方文明的侵略 D．为中体西用思想作了准备 C　[根据材料“第一次鸦片战争后”“以制夷”可知，魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，即学习西方先进技术意在抵制西方文明的侵略，故选C项；魏源的观点强调的是通过学习西方先进技术为手段，来达到抵制西方侵略的目的，无法体现“以制夷”，排除A项；此时尚未出现民族危机加剧的局面，排除B项；魏源是地主阶级抵抗派的代表，而中体西用是洋务派的指导思想，且中体西用旨在维护清朝统治，排除D项。] 6．1862年8月24日，清政府鉴于“与外国交涉事件，必先识其情性……欲悉各国情形，必谙其语言文字，方不受人欺蒙”，遂于北京设立“京师同文馆”。由此可见，清政府设立“京师同文馆”的直接目的是(　　) A．维护清朝封建专制统治 B．培养外交和翻译人才 C．落实“中体西用”方针 D．开始中国教育近代化 B　[材料“欲悉各国情形，必谙其语言文字，方不受人欺蒙”表明清政府设立“京师同文馆”的直接目的是培养外交和翻译人才，故B项正确。] 7．某同学以“上海与近代西学东渐”为主题进行课题研究，他选择的最佳研究对象有(　　) A．商