专题02 法律与教化-2022高考历史二轮复习【导与练】高中总复习第2轮复习讲义（专题版）广东专用

藏游膜脖兹嫁：器艺轮 益、加速可家政治刑社会分裂为代价。西方家以长主为上其，大熟(2)中丙：甘然经济白给上足的分散性，右要贸家的空剖力；受中 沙他因歧治，挑起争端，爆发战争，引起心乐多国对方方民主的抵 家同核的云族宗法观念影响，法雏护封建宗法等级秩序，并为君主 制：今，在四方家，代议制民主成为统治桌争介利益的T具， 统治服务；上代是人治社会，汉力观念发这，史多关注下家权力立 民主机制难以发挥作用。在国际上，两国家以比为T只，游他国 法：长切封建社会，：家思想作为上致思总，是侣以依治小，法治处于 内政，使行许多家排下四方民主。 从属地位： 示例2： 岁马：商品经济孕有着月由、平等观念，形成人人业等的思想基：个人 职点：四方代议制主不雌逃区 态度：卧问 奇刃之上立的契药关系祉律摆脱了云教和道德的束驾：平长与贵 单述：然四方代议制民土准动了人类政治义明的发展，促过了歌美 族的斗争，一定程度上在京站：限甜了贵派待权；公代是罗马社会政治 资木主义的迅速发展，但这只是世芥近现代政治文明的一部分，并不 的正体，雒公民权利是法律的安务 意味希听有国家都必须采乐这·政治形式。首先，随希万K发展， 随堂训练 西方长主走向了形式化，民主衡机制、政光政治诚为了政治5弈， 1,B据材料“弃灰于公道者断其手#“弃灰于道者家”“其穿垣出：秒污 争夺利流的只制約雀补会的发展其次、付个国家成×都有门 齐，杖六十”可知，政府惩破坏公共卫生之人：体现出古人已具有- 门的时情，文化和政治传欲的差斤使得饮关式的长主并不适于这 定的环境保护感识，故选B项；题千不能体现阶级后·排除A项； 些国家成地X,冷战尖束以米，少数两国家岿行推介其民主模心， 保护环境是筑持统治的手段之一，“主要”-词夸大，排除心项：针对 却造成地区动荡、混乱最后，经过长斯的探索，逐北烂立 随惑颅倒垃斑的现象·政府出台政策惩不贷，是为保护环境，并非 国特色江会：义.（民族氓和复兴，也说明」西乃代议制长不 是雌达择。随养人类文明的发展，政治形式口益走向多元，四方代 “随意”，排除)项 议制并不话个乐有的国家和地区，各目应根扔本国目情来选译长·： 2.阝裉器唐律疏议》的内容规定可以看出，法律和伦理关系相结合，变 机制，四方代议制医主不定选轻。 相地要求子孙服从孝顺长辈，这体现了礼法结合的特点，B项正贿。 3.A明初学者吴与粥教导弟子要勤于劳动，思想家领元也认为从事农 专题二法律与教化 业劳动会使自己不会有“邪安之念”，二者都关注到劳动的道德教化 价值，故选项：士农系限在中国古代一汽存在，誹除项：中国文 微专题突破 化的拼读传统在春秋战国就已经初步形成排除C项：「)项表述与材 中国古代从礼法之争到以礼入法 料无关，排除。 [典例分析] 4.A罗马法规定口头钓定产生的质务关系是合法的，但是“在开玩笑 1.B试题分析：“礼”是儒家思想体系核心，“刑”是法家思想的衣现， “礼之所云，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者地”表现的主要是礼 对或是在讲解时…不产生债务关系”说明岁马法的债务关系的生 主刑黼恩想，表明儒法两家结合办加深，故B项正确 效与否，还雾要对双方的语言环晚进行考堂，体现了罗马法突破了形 2.D试题分析：秦朝在法家思想指导下实行严密的法律制度，不注重 式主义传统，收选小项；口头之货也是此.只需基于纸约双方的 亲恃伦理，汉代儒学独尊后，亲待伦理与上下草卑起来起受到重视， 合意即可产生货”体现了罗马法的契约自由原测，津除乃项：“口头之 这表明“偶家伦理得到强化”，正确选项为D项。 债”使交易行为的时间和步赚得到了简化，有利于商品经济的发展 3B试题分析：由题干材料中的“士始翁揆”“忠孝友悌”“戒饬攻诘宗 排除〔，项；衬辯没有对衡务对方的身份进行规定，体现不出雏护贵族 亲”“众善本行”等关镀信息可以看出，“善书”宣扬的就是宋明理学借 阶级特权的特点，排除D项。 导的价值观念，B项正硝。理学恩想的主导地位硝立于宋朝时期，排 5.C摄衬料“比如万民法的设主.调簦了罗马公民与新征服站区人民 除A项。“善书”的内容符合统治阶毁官方意识形态，“善书”的流行 的关系；比叛国罪'的实范.以法律的形式保噔了公民对国家的忠 有利于官方蕊识形态的推广，排除C项，“善书”的流行有剂于儒家 誡与热爱”可知，岁马法的适时调整缓和了社会矛后.增强了国家的 思想在民间传播，未冲击儒家经典的神圣性，排除)项。 装聚力，故选C项：万民法设立討期已为罗马帝国时代·排除A项； 二罗马法的契约精神及其影响 材料无法体现罗马法的实施使公民具有了责任意识排除B项：树料 [典例分析] “以法律的形式保陵了公民对国家的忠诚与熟爱”侧重公民与国家的 1.C试题分析：题干中的信息“指定或准许必人椿代原债杖人或原 愤务人”可知，“替代制度”进一步保护了货权人的