《师说》课件48张 2021-2022学年高教版中职语文基础模块下册

孔子说:“三人行， 必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。 导入 师说 韩愈 作者简介 韩愈(768 824)宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后“文”，故又称“韩文公”。 作者简介 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。 韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 ——柳宗元 《答韦中立论师道书》 文艺知识 是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》《马说》 《爱莲说》 都属“说" 一类文章。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。 《师说》 意思是解说关于“从师”的道理。 说 文本探讨：第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 学者：求学的人。（今：在学术上有所成就的人） 所以：用来……的。（今：表示因果关系的连词） 道：指儒家之道。 受：通“授”，传授。 业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。 惑：疑难问题。 古代求学的人一定有老师。 老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 ……者……也。 （判断句）（……是……） 老师的职责 文本探讨：第一段 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 知：懂得。 之：代词，指知识和道理。 其：那，指示代词。 其为惑也：那些成为疑难的问题。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。 从师的原因 文本探讨：第一段 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 乎：相当于“于”“在”。 闻：听见，引申为知道，懂得。 从而师之：跟从（他