内容正文:
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第一部分 古诗文阅读
专题一 文言文阅读
第16篇 富贵不能淫
十五年考情全览
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文言知识细梳
女
汝
你
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真正,确实
遵循
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使……惑乱,迷惑
使……改变,动摇
使……屈服
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行冠礼
准则,标准
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怎么,哪里
教导、训诲
去,到
谨慎
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一词多义分课记
告诫
谨慎
站
立身,指能有所成就
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行冠礼
帽子
停留
住进
住宅
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行冠礼
遵从
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真正,确实
拿
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原文
教参译文
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗?他们一发怒,诸侯就都害怕,他们安静下来,就会战争停息,天下太平。”
段层把握
第1段:景春提出什么是“大丈夫”的观点。
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
孟子说:“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子成年行冠礼时,父亲教导他;女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”
第2段:孟子用“妾妇之道”作比,指出公孙衍、张仪的本质,从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
①首先孟子用一个反问句表明了自己的否定态度。
②接着用“妾妇之道”作比,指出了公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志,没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准。
③最后义正词严地指出大丈夫的三个标准。
【结构脉络】
富贵不能淫eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(景春(第①段)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(论点:公孙衍、张仪是大丈夫,论据:一怒而诸侯惧,安居而天下熄,)),孟子(第②段)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(反驳:公孙衍、张仪不是大丈夫,论据:“以顺为正”是“妾妇之道”(类比),立论\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(讲仁德,守礼法,做事合乎道义,无论得志与否,都不能放弃自己的原则,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,))))))
【主题思想】本文孟子通过批驳景春的观点,从修身、人生际遇、处世原则三方面,具体阐释了什么是真正的大丈夫,告诉我们无论身处什么境遇,做事都要合乎礼义,不失节操。
【语言特色】运用排比、反问的修辞,句式整齐,气势磅礴。
【写作手法】①论证有破有立,逻辑严密;②善于用类比说理。
1.通假字
往之女家 “ ”同“ ”,意思:
2.古今异义
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
古义: 今义:诚实
(2)得志,与民由2020之
古义: 今义:缘由
3.词类活用
(1)使动用法
①富贵不能淫 淫:
②贫贱不能移 移:
③威武不能屈 屈:
(2)名词作动词
丈夫之冠2020也 冠:
(3)形容词作名词
以顺为正者 正:
4.重点字词
(1)是焉得为大丈夫乎 焉:
(2)父命之 命:
(3)往之女家 往:
(4)必敬必戒 戒:
86.戒
戒之曰
必敬必戒
87.立
余立侍左右/立天下之正位
三十而立
88.冠
丈夫之冠2020也,父命之
朝服衣冠
89.居
不可久居
居天下之广居
居天下之广居
1.(教材思考探究)孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
【答案】第一问:因为孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好。
第二问:①讲仁德,守礼法,做事合乎道义;②无论得志与否,都不能放