四川省南充高级中学2020-2021学年高一下学期期末模拟考试语文试卷

南充高中2020级高一下学期末模拟阶段性检测 语 文 试 题 (总分150分;时间150分钟) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共三小题,9分) 阅读下面的文字,完成1—3题。 在儒家的传统中,孔孟总是形影相随,孔曰“成仁”,孟曰“取义”,他们的宗旨也始终相配合。《史记》说:“孟子序诗书,述仲尼之意。” 我们仔细比较他们,却也发现很多不相同的地方。《论语》中所叙述的孔子,有一种轻松愉快的感觉,不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格,避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志,曾皙最得他的赞许。而曾皙所说“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”大致等于我们今天的郊游和野餐。与之截然相对的是孟子“生于忧患,死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好,这样不吃那样不吃,衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”。 孔子没有直接地提到人之性善或性恶。《论语》之中,“仁”之一字,出现了66次,没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤,仍要经常警惕才能防范不仁的话,可见他认为性恶来自先天。他又说“观过,斯知仁矣”,好像这纠正错误,促使自己为善的能力,虽系主动的,但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说出:“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下。”孔子自己承认,他一生学习,到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信,则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量,经他解释,纯系内在的由自我产生。所以他说:“舜何人也,予何人也,有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。 孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献,但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。又因为“礼”的需要,孔子虽不屑阳货的为人,但为了礼尚往来,他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病,他也称病。鲁平公没有来拜访他,他也不去见鲁平公。 这中间的不同,不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同,也有影响。二人相去约两百年,中国的局势发生很大的变化。孔子生活于春秋时代的末期。那时周朝的封建制度,已不能维持,但是还没有完全败坏。以前各小国各自为政,主持国政的卿、大夫、士,全部世袭,一切都按成规。之后公侯伯子男的互相征伐,仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是,这时的战事还未波及全民。针对这些条件,孔子对当日情形,还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会,相对于战国的暴乱而言,还相当的宁静。所以他仍提倡“克己复礼",显示着过去的社会秩序仍可恢复。 孟子有时候被人称为有“革命性”,这是因为战国时代的动乱,使他知道,只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分,他说:“君有大过则谏,反复之而不听则易位。”容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的严格规矩了。孟子游说之时,正是苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄,准备进行长期的大厮杀,所以这时已不再是春秋时代竞技式的战争了。孟子说:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也”这段话可能反映着当日各国备战的情节,也可以说是他对当日国君草菅民命的一种控诉。 (摘编自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分) A.不像孟子凡事紧张,《论语》中所叙述的孔子能够以“君子坦荡荡”的风格,避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。 B.孔子虽多次提到“仁”,但也说出虽为圣贤,仍要经常警惕才能防范不仁的话,可见他鲜明地提出性恶来自先天的观点。 C.孔子与孟子的思想同中有异,那些不同之处,必然与二人生活的时代、个性以及《论语》《孟子》的取材记载等原因有关。 D.作者认为在动乱的战国时代,如果发现国君有重大的过错。就应该劝谏,多次劝谏了他却不听,那就应该变更君主。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分) A.文章陈述观点时,虽有大量古诗文引用,但并未晦涩难懂,仍有幽默之处,通俗之风。 B.文章阐明孔孟生活时代不同,为了论证时代不同是孔孟思想具有本质区别的社会原因。 C.文章采用了举例论证、对比论证和引用论证等论证手法,让论证更加生动、有说服力。 D.文章采用提出问题、分析问题的论证思路展开论证,在整体逻辑上是逐层推进的。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.《论语》中的孔子是轻松愉悦的,饭菜要做好,衣服也考究;孟子却主张“生于忧患,死于安乐”,提出“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”。 B.孔子认为要实现仁,既要靠学习和自我约束,又要靠由内外观察而产生的促使自己行善