第一单元 1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事　庖丁解牛（Word教参）-【优化指导】2021-2022学年新教材高中语文必修下册(统编版2019)

学习主题 　　本单元的人文主题是“中华文明之光”，属于“思辨性阅读与表达”任务群，由三篇诸子散文、两篇历史散文组成，可从思辨性的角度思考诸子散文说理的特点，从品读质疑的角度鉴赏史传散文的叙事特色，在理解文意的基础上，整体把握本单元的人文思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义 学习要点 篇目 出处/作者 体裁 主题 学习重点 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 诸子散文 描写了弟子们的志趣和性格，反映了孔子“为国以礼”的政治主张 记叙艺术 *齐桓晋文之事 《孟子》 诸子散文 表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张 比喻说理 庖丁解牛 《庄子》 诸子散文 揭示出养生的方法莫过于顺应自然的道理 寓言说理 烛之武退秦师 《左传》 历史散文 赞扬了烛之武临危受命、不避险阻、维护国家安全的爱国主义精神 外交辞令 *鸿门宴 司马迁 历史散文 揭示了项羽自矜功伐并有妇人之仁的悲剧性格，表现了刘邦善于利用他人性格弱点、善于团结人利用人的特长，在某种程度上预示了两人斗争的结局 情节的波澜 1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　*齐桓晋文之事　庖丁解牛 [对应学生用书P1] 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、题目解读 子路、曾皙、冉有、公西华都是孔子的学生。“侍坐”指在尊长近旁陪坐，这二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。题目概括了人物以及中心事件，即孔子与子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子在一起各言其志的融洽场面，这是孔子引导他的学生们畅谈人生理想的片段之一。 二、认识作者 人物简介：孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家创始人，被后人称为“圣人”。孔子学无常师，相传曾问礼于老子。五十岁时任鲁国司寇，摄行相事。后同学生周游列国，终不见用。晚年致力于教育事业，相传弟子有三千人。 思想主张：孔子在政治上主张“正名”，认为君君、臣臣、父父、子子，都应名实相副，以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化，反对苛政。伦理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范，又是维护家长制的精神支柱，是品德素养“恭、宽、信、敏、惠”的总称。教育思想上注重学与思的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故知新”，重视因材施教。 代表作品：整理“六艺”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。 三、了解背景 孔子的“礼治”为政思想 孔子礼治思想产生于“礼崩乐坏”和“天下无道”的时代。“礼崩乐坏”是对东周典章制度逐渐被废弃，封建社会礼乐制度逐步走向解体的描述。春秋中后期，诸侯野心膨胀，不再服从周天子的统治，纷纷割据征战，发展自己的势力。不仅如此，诸侯僭用礼乐的现象也十分普遍。面对这样的乱世，孔子认为治国要做到“为国以礼”(《论语·先进》)。“为国以礼”的具体内容：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周时期周礼的一些原则。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一部分对话，但里面融入的是孔子“礼治”的为政理念。 四、相关链接 《论语》 《论语》成书于战国前期，全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真实的极致必然是善的，真和善的全体状态就是“仁”。 孔子确立了仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 语录体 中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称为语录体。 先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验。 [练一练] 1．判断下面说法的正误。 《论语》，孔子的教学以及生活中的语录结集，相传由孔子编写而成。(　　×　　) 解析：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子的弟子以及再传弟子编写而成。 (一)阅读课文第1～13自然段，完成后面问题。 ❶子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。 ❷子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居②则曰：‘不吾知也！’如或③知尔，则何以哉？” ❸子路率尔而对曰：“千乘之国，摄④乎大国之间，加之以师旅，因