精品解析：广东省揭阳市2021-2022学年高三上学期期末语文试题

命学科网 广东省揭阳市2021-2022学年高三上学期期末语文试题 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修 正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试卷及答题卡交回。 一、现代文阅读 (一)现代文阅读I 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 在中国文化中，“隐”“逸”二字常常连用，其含义也非常接近。“隐”的本义是幽闭、藏匿，这是一 种格光养晦的人生智慧。“隐”大致可以分为“身隐”和“心隐”两种。“身隐”限于形骸，在表象，重名 义：“心隐”旨在精神，在内核，重本质。身隐者未必能够做到心隐，心隐才是更高的境界，这是对现实、 对个体生命的一种超越。与“隐”略有不同，“速”的本义是逃亡，稍加引中，可以作避世来解。从通世的 意义上来讲，“隐”和“逸”可以相通，所以常常把“隐”和“逸”连在一起用。 但是，“隐”和“选”在内涵上又有区别。“隐”有精深、微妙之意，如《周易正义》中说：“探赜索隐， 钩深至远。”有时又指幽静、幽深之境，“且其山川形势，则盘纡隐深”（嵇康《琴赋》）：或指表情达意的 含蓄委婉。在文学作品中，表现为“文外之重旨”（刘認《文心雕龙·隐秀》）。“逸”常常指闲乐、安适， 如《国语·吴语》中说：“今大夫老，而又不自安恬逸，而处以念恶。”元稹《和乐天〈赠樊著作)》诗中也 说：“遂我一身逸，不如万物安。”逸乐没有分寸，便成为放纵，所以《尚书·大禹漠》劝诫人们“罔游于 逸，罔淫于乐”。在文学作品中，则表现为“体格闲放”（皎然《诗式》卷一）。 根据这样的一个准则，我们首先可以认定：王维尚“隐”，是“心隐”：孟浩然好“遥”，是“形逸”。 具体来说，王维生性内敛，淡泊宁静，雍容平和，在举手投足之间有一种温文尔雅的气质，同时，他受佛 家的浸染很深，耐得住寂寞，能够看透浮云一般的世事，所以他“晚年唯好静，万事不关心”。相比之下， 孟浩然性情外扬，仪态潇洒，任诞放达，在他的性格里还时时能看到一种侠义豪放之风。如果将孟浩然与 “竹林七贤”中的人作一个比较，可以看出，孟浩然最接近嵇康。任情率性，疏放慵懒，不受礼法的束缚， 是他们的共同性。 其次，我们要注意的是隐迹幽栖与遮兴放浪之别，王维是隐迹幽栖型的，孟浩然是逸兴放浪型的。王 维的“隐”是“内心”型的，可归纳为“三部曲”，就是：思归慕隐、掩扉闭关、静坐而安。我们具体来 看一下，一般人的行为选择都有一定的倾向性，固定的情绪常常引起习惯性的动作或者联想，反映在诗里 第1页/共10页 学科网 空组卷网 就是不同的诗人都有自己喜好的字、词。王维有着鲜明的回归意识，在他的诗文中，总共138次用到“归” 字。如飞鸟还巢，牛羊归图，是“斜光照墟落，穷巷牛羊归”(《谓川田家》)：送友人归去，是“下马饮君 酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陛”(《送别》)：奉劝友人，是“杜门不欲出，久与世情疏。以此 为长策，劝君归旧庐”(《送孟六归襄阳》)。读王维的诗，还会感觉到他有很强烈的自闭倾向，把自己闭锁 起来。《旧唐书·王维传》记载，王维奉佛，晚年长斋，穿着住行也很朴素。逃朝之后，王维多是焚香独坐， 以禅诵为事。妻亡后不再娶，三十年间，他孤居一室，绝尘累。王雏把僧徒生活和隐士的生活结合起来 了，开创了居士的生活方式。这种生活方式反映在诗里面，就是“闭”“关”两个字的多次出现。比如他 说自己“终年无客常闭关，终日无心常自闲”(《答张五弟》)、“迢递嵩高下，归来且闭关”(《归嵩山作》)。 此外，在王维的诗里，他35次用到“坐”字，比如“兴阑啼鸟换，坐久落花多”(《从岐王过杨氏别业应 教》)，“轻阴阁小雨，深院画慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来”(《书事》)，都是坐观物化的范例。 孟浩然与王维的差异，还源于人性中与生俱来、普遍存在的一种倾向，那就是贵远贱近。王维身在官 场，内心向往的却是山林别业中的静居独处和清净自由。盖浩然久居田国，所以向往外边的世界，虽然他 也心恋魏阙，却总是没有机会，只好向谧山远水去寻求情志的放纵。而且孟浩然是无官一身轻，比王维有 更多的游山玩水的时间。这恐怕是他们或偏于“隐”或偏于“逸”的一个重要原因。 (摘编自尚永亮《诗映大唐春一唐诗与唐人生活》) 材料二： 孟浩然曾在求仕不得的情况下“山水寻吴越”“扁舟泛湖海”(《自洛之越》)，所以他的山水诗多是在 行旅中写成的。孟浩然喜欢以流走的笔调描写动态的山水景象，他悠然地欣赏景物，视，点在自然地转移， 读其诗如欣赏渐次展开的山水画卷。如他的《宿桐庐江寄广陵旧游》：“山暝闻猿愁，沧江急夜流。风鸣两 岸叶，月照一孤舟。建德非吾士，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄