课时作业（九）宋明理学与明清之际活跃的儒家思想-2022版高考历史艺术生总复习必备【名师大课堂】

课时作业(九)　宋明理学与明清之际活跃的儒家思想 1．(2021·广东卷)在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时(　　) A．儒家思想规范社会生活 B．科举制度限制社会流动 C．社会等级结构日益固化 D．市民文化突破礼制限定 解析：选A。本题通过明代服饰的差异性，来考察学生对明清时期社会生活和主流意识形态的认知。明代庶民的服饰袖小衣短，简单朴素，体现的是社会生产的需要和区别于读书人。而读书人的服饰需要体现斯文之气，衣服制式需要体现“比德于玉”“规言矩行”，凸显文人的品德，这体现了宋元时期程朱理学强调道德教化的需要，在人们社会生活的反映，故正确选A；科举制只约束读书人，故排除B；服饰的差异反映的是社会观念的看法，不能完全代表社会制度的体现，故排除C；材料中没有描述市民阶层的服饰变化，故排除D。 2．(2021·6浙江卷)清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调(　　) A．“心外无理”　　　　　　B．“宇宙便是吾心” C．“人是万物的尺度” D．“天地之化日新” 解析：选D。王夫之提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，由此强调“天地之化日新”，即宇宙间的事物都是无常的，不断在变化着的，故D正确；“心外无理”是王阳明的思想，故A错误；“宇宙便是吾心”是陆九渊的思想，故B错误；“人是万物的尺度”是普罗泰格拉的思想主张，故C错误。 3．(2020·海南卷)《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者(　　) A．主张废除宰相制 B．倡导无为而治 C．倾向于限制君权 D．反对王位世袭 解析：选C。皇权专制下，继承者一旦能力不足，容易导致统治危机，因此黄宗羲认为宰相制度的存在能够补救这一漏洞，即通过宰相制度来限制君权，故选C项；作者主张恢复宰相制，排除A项；老子倡导无为而治，黄宗羲是儒家学者，排除B项；黄宗羲主张用宰相补救皇帝能力的不足，不反对王位世袭，排除D项。 4．(2020·海南卷)民俗钱币是古钱币的一种，大多由民间私制而成，是民俗文化的载体。如下图寓意(　　) 清代民俗钱币图案 A．学以致用的价值取向 B．仁者爱人的思想主张 C．心外无理的哲学思想 D．克己复礼的行为规范 解析：选A。据图片清代民俗钱币“状元及第”“独占鳌头”可知，这寄托了古人激励学业精进的希望，体现民间学以致用的价值取向，故选A项；仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人，仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人，与材料无关，排除B项；“心外无理”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可，排除C项；“克己复礼”是要求人们的行为符合“礼”的准则，排除D项。 5．(2020·山东卷)黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在(　　) A．表达对社会现实的不满 B．论证变革经济政策的合理性 C．宣扬经世致用思想 D．促进资本主义萌芽发展 解析：选B。材料是关于黄宗羲对“崇本抑末”含义的解释，从他的论断中可以看出，他认为“崇本抑末”中的“末”不是指全部的商业活动，指的是“无益于民生的工商业”。再结合所学可知，其论断意在强调不能抑制有益于民生的工商业的发展。由此可以判断黄宗羲的主要意图在于论证变革经济政策的合理性，故B项正确。黄宗羲只是提出了对“崇本抑末”的新看法，看不出其研究学术服务社会的思想，故C项错误；黄宗羲提倡发展有益于民生的工商业，并非为了推动资本主义工商业的发展，故D项错误。 6．(2020·山东等级模拟考)朱熹认为，家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中烦琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在(　　) A．推广儒家礼仪 B．实现儒学生活化 C．重塑儒家伦理规范 D．巩固儒学主导地位 解析：选D。根据所学知识可知，宋代之前，佛道思想广泛传播严重影响了儒学的正统地位，朱熹强调学术为现实服务，充分发挥儒学强化社会伦理道德秩序的作用，因此他简化婚礼仪节的目的在于巩固儒学的主导地位，故D项正确。推广儒家礼仪、实现儒学生活化均属于手段，不是目的，题目考查的是行为背后的目的，故排除A、B两项。根据“他据此将古礼中烦琐的婚礼‘六礼’简化为便于实行的‘三礼’”可知，朱熹是继承而非重塑儒家伦理规范．故C项错误。 7．(20