针对练2 宗法制-2022高考历史二轮【微考点加餐练】（老高考版）

针对练2　宗法制 1．夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时(　　) A．黄帝地位得到各族公认 B．宗族观念逐渐强化 C．民族认同意识正在形成 D．世袭制度不断延续 2．有人说：“宗法制度的本质可以说是一种私法制度，就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理权和处置权。”材料直接说明宗法制度(　　) A．具有维护私家政权的性质 B．具有管理国家公共事务的职能 C．利于维护宗族内部的团结 D．解决了贵族之间的矛盾 3．西周时期，建国首先要营筑宗庙，在营造宫室时，宗庙被排在首要地位。宗庙不仅是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂，也是重要的施政场所。这表明西周时期(　　) A．礼乐制度渐趋完备 B．政治具有鲜明的等级特征 C．政权具有宗族性质 D．分封制与宗法制互为表里 4．西周灭亡后，与周室为敌的申国(申侯)立幽王子宜臼为周天子。王公贵族立幽王弟余臣为王，叔侄之间又展开了长达21年的战争，终在晋国国君的支持下，宜臼获胜，是为周平王。这主要反映了当时(　　) A．诸侯操控王室事务 B．诸侯争霸和周王权势衰微 C．分封制度崩溃瓦解 D．宗法制和礼乐制遭到破坏 5．封君与周王室之间，除军事与经济联系外，还依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、通婚、封赏等方式加强亲戚之间的关系。亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。周人统治的机制从而取得了道德的意义。这反映出西周(　　) A．王室强化对封君的垂直管理 B．推行儒家以德治国的政治理念 C．礼乐制度是西周政制的核心 D．宗法关系成为维系王权的纽带 针对练2　宗法制 1．C　根据材料可知，夏、商、周三族祭祀时，把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔，认为黄帝是他们的共同祖先，这反映出当时已有了民族认同意识，故选C项；材料未反映黄帝地位得到各族公认，排除A项；材料强调的并非宗族观念，排除B项；材料未涉及世袭制度，排除D项。 2．A　“宗法制度的本质可以说是一种私法制度，就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理权和处置权”可以得出，宗法制下政权具有私家政权的性质，故A项正确；宗法制度本身是没有管理职能的，宗法制度下，掌握政权的血缘亲族是有管理国家公共事务的职能的，排除B项；材料中并未涉及宗法制对宗族内部团结的作用，排除C项；材料中并未涉及贵族之间的矛盾问题，排除D项。 3．C　由材料“在营造宫室时，宗庙被排在首要地位。宗庙不仅是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂，也是重要的施政场所”可知宗庙作为传统的宗族活动场所在政治生活中的特殊地位，说明宗族在政权中的作用，故选C项；“渐趋完备”表述过于绝对，排除A项；材料强调的是宗庙的地位，并非等级，排除B项；材料未涉及分封制与宗法制之间关系的信息，排除D项。 4．D　根据“申国(申侯)立幽王子宜臼为周天子”“王公贵族立幽王弟余臣为王”可知，西周灭亡后地方诸侯参与拥立天子，周幽王弟被王公贵族确立为王，这反映了维护贵族等级秩序的礼乐制和以嫡长子继承制为核心的宗法制遭到破坏，故选D项；西周灭亡后地方诸侯只是参与了拥立周天子的活动，并没有进一步操控王室事务，排除A项；材料反映的是叔侄之间为争夺王位的王室内部之争，不是诸侯争霸的问题，排除B项；材料主要反映的是宗法制、礼乐制遭到破坏，不是分封制崩溃瓦解，排除C项。 5．D　材料“还依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、通婚、封赏等方式加强亲戚之间的关系”可知宗族关系成为维系周天子与诸侯亲戚之间的纽带，为政治关系增添了“道德的意义”，故选D项；秦郡县制的实行才实现了中央对地方的垂直管理，与材料时间不符，排除A项；汉武帝之后儒家确立了正统和主流地位，儒家德治思想得以推行，西周时期儒家思想尚未产生，排除B项；材料中主要强调“亲戚之间的关系”即血缘关系，这是宗法制的体现而非礼乐制度，排除C项。 $