吉林省辽源市田家炳高级中学友好学校2021-2022学年高三上学期期末考试语文试题

友好学校2022届上学期期末联考 高三语文 本试卷共22题，满分150分，共12页。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码粘贴到条形码区域内。2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色中性笔书写，字体工整，笔迹清楚。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱、不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1--3题。 孔子直系子孙的“妻”与“女”，作为孔氏家族的女性后裔，在一定意义上可被视为中国古代知识阶层女性形象的标识。 孔子设教杏坛，开私学先河，创孔氏家学。自孔鲤起，孔氏后裔即以传承和发展儒学为己任，将习礼学诗奉为祖训，形成了“诗礼传家”的家学传统。与之一脉相承，孔氏家族十分重视对女性成员的教育。孔子第75代女孙孔祥淑“六岁随兄从袁石斋先生学”，之后“诸兄学诗，夫人亦诗；诸兄学文，夫人亦文”；15岁时，家人为其延师学习“修己御众之道”和“行文作诗之法”。又如第73代女孙孔璐华在《哭父六首》中有诗云：“痛想父言犹在耳，提携亲授国风篇。”并自注“余幼年先君口诵国风，指而言曰：‘愿汝他年能知此义。’”由此不难发现，孔氏家族非常重视女孙的闺阁教育，或延聘名师，或父母亲授，表现出对妇学和女教的高度重视。孔家女媳大多来自名门望族或书香门第，闺阁时期一般接受了良好的家族教育，于归后，受孔氏家族推重妇学氛围的影响和支持，往往诗文创作亦成就斐然。清人孔宪彝辑《阙里孔氏诗钞》收录孔家闺秀诗人18位，收其诗106首。其中，收录女孙6位诗作55首，女媳12位诗作51首。作为孔氏家集，《诗钞》对闺秀诗作的公开选录和刊刻，清晰阐明了家族立场：作为孔子的女性后裔，其亦是孔氏家学的重要继承者和传扬者。因此，无论是对其“为女”之时文学教育的重视，抑或是对其“为妻”“为母”之后文学才华和文学声名的奖掖，均体现了孔氏家族“诗礼传家”的女子教育风习，使有清一代孔氏家族涌现出大量女性诗人。据现有相关史料，包括孔家女孙及孔家女媳各20余人中，每人均有诗词专集或诗作行世，共计专集30余部，诗作逾千首。其诗词作品在家族内部流传，亦在社会公共领域获得了较大范围传播，或录入地方志，或列入《艺文志》，或入选清代颇具影响力如《国朝词综》等的诗词选集，甚至入选清代最具代表性的女性诗歌总集《撷芳集》。 孔氏家族女性在践履妇德规范同时，又表现出比较清晰的女性意识。其一，她们以自称和互称，为女性的文学行为寻求渊源流自；其二，她们依托血缘和姻亲关系，通过诗词唱和、歌咏题跋、结社交游等文学活动，组成了一个孔氏家族女性诗人群，建构了一个开阔丰富的精神空间；其三，她们从女性视角出发，批评忽视或歧视女性的现象，表现出一定的批判精神。少数女性甚至表露了一定的平权意识，发为近代两性教育平权的先声，如孔璐华反对将安史之乱归咎于杨贵妃：“君主误在渔阳事，空把倾城咎妇人。” 综上所述，与清代一些保守文人力倡“才可妨德”“才高累德”，甚至持“女子无才便是德”的观点而排斥妇学和女教不同，孔氏家族在一定程度上表现出对妇女德才兼备、相得益彰的融通态度，为孔氏家族女性的文学成就及多方面发展提供了可能，进而培育出了卓然而立的女性诗人群体。 （摘编自姜丽静、吴佩林《清代孔氏家族的女子教育与女性诗人群体》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.在家学传统的影响下，孔氏家族以习礼学诗为核心的祖训十分重视女性成员的教育。 B.延聘名师或是父母亲授，表现出孔氏家族对女孙闺阁教育中妇学与女教的高度重视。 C.来自名门望族的孔家女媳于归后，受孔氏家族推重妇学的影响，往往诗文成就斐然。 D.孔氏家族女诗人群体卓然而立，得益于家族对妇女德才兼备、相得益彰的融通态度。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章明确孔氏家族女性后裔的内涵，利于从一脉相承角度论证孔氏家学传统的发展特点。 B.孔子75代女孙受教情况置于73代女孙事例前，突出了设教杏坛与延聘名师的源流关系。 C.文章第三段引用孔璐华的诗句，生动明确地论证了孔氏家族少数女性已经有了平权意识。 D.清代一些保守文人对妇学和女教的排斥，从反面突出了孔氏家族女子教育风习的进步性。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A.从孔家女媳诗人的创作情况看，她们于归前的家族教育中，“行文作诗之法”更受重视。 B.《国朝词综》《撷芳集》在社会公共领域对孔氏家学的传播功能，劣于《阙里