黑龙江省大庆实验中学2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题

大庆实验中学实验一部2020级高（二）上学期期末考试 语文试题 出题人：邹晓文 审题人： 田光 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3小题。 在攸关技术的刺激下，一个问题赫然逼显出来：人是什么？所谓“攸关技术”是指那些关乎人的存在与本质、从而导致人伦忧患的技术。那么，如果孔子生活在今天，面对攸关技术，他会怎样回答“人是什么”这个问题？ 孔子对作为类存在的人是非常关切的。《论语》载有一个著名的例子：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”朱熹解释：“非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。”在孔子看来，个人的肉体生命具有崇高的价值。孔子之所以重视肉体生命，是因为肉体乃是父母给予的。但是，如果肉体生命可以不由父母给予呢？这正是攸关技术所提出的严峻问题。攸关技术不仅能够部分地制造出人的肉体，而且甚至能够整体地制造出人的肉体。这就是攸关技术在肉体“硬件”方面造人。这就表明，肉体的存在并不足以保证人之为人的独特存在，即不能界定人的本质。 过去的观点认为，技术纵然能造出人的肉体，却不能造出人的心灵。与本文的话题密切相关，儒学中有一个极为重要的论题，即“人禽之辨”。孔子说：“鸟兽不可与同群。”孔子是从三个方面来综合地阐明人之“德”，进而揭示“人禽之辨”的。 其一，人虽然并不能“生而知之”，但是先天地具有能知的智能。但是，认知能力并不足以保证人之为人的特有本质。人工智能不仅能够储存、记忆知识，甚至还能够“温故而知新”。人工智能的认知能力不仅远超动物，而且在许多方面都远超人类。 其二，对情感的强调，是孔子及儒家的一大特色。然而，人工智能不仅具有了认知能力，而且可以具有情感能力。目前，一些科学家正在研究“情感机器”乃至于“情感机器人”，意在通过“感性工学”“情感计算”等技术来创造“人工情感”。 其三，有一种哲学观点认为，人之为人的本质在于自由意志。孔子无疑具有自由意志的观念，因为孔子认为：人可以选择“欲”，也可以选择“不欲”。选择“欲”，例如“从心所欲、不逾矩”；而选择“不欲”，例如“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣”。然而，基于人工智能的机器人也可以具有意志能力。综上所述，当出现人造人的时候，“意向性的智能存在者”并不足以成为“人”的定义。 那么，这是否意味着孔子对“人”的上述种种本质规定就站不住脚呢？其实不然，上述一切均非孔子的最终回答，因为在孔子那里，人之为人的上述种种规定背后还有其更为根本的根据，那就是“天”。为此，必须纠正长久以来对孔子的一种误解。自从西方的人本主义传入中国以来，孔子的思想就被视为一种人本主义。其实，孔子所继承和发展的中国前轴心期的古老传统，并非人本主义，而是天本主义。所谓“天本主义”是说，一切皆出于天而归于天，此即孔子所说的“唯天为大”。关于“人是什么”的问题，孔子的最终回答乃是：人是天然的存在者，而不是什么人造的东西。所谓“天然”是说“天使之然”，即天令其如此这般。孔子说“天生德于予”，这里的“天生”显然就是“天然”观念。对于天而言，人只是被创造者、被给予者，即是“天生”的、“天然的”。 回到本文开头的问题：人是什么？以上讨论已经表明，人是天的创造物，即天然的存在者。如果要给“人”下一个足以应对攸关技术挑战的定义，可以这样说：人是天然的意向性的智能存在者。因此，必须敬畏天命，即敬畏人的天然性与自然性。 （摘编自黄玉顺《人是什么？——孔子面对“攸关技术”的回答》） 1． 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．攸关技术能在“硬件”方面造人，说明对于确定人的本质，肉体并非决定性因素。 B．人工智能能够储存和记忆知识，还有学习能力，所以它的认知能力远超人类。 C．“情感机器人”的出现，证明了可以通过“情感计算”等技术来创造“人工情感”。 D．孔子开创了天本主义的儒家传统，但因为西方人本主义传入中国而遭到误解。 2． 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．孔子问人不问马，并非完全不关心动物，但某种程度上也体现了“爱有等差”的观念。 B．马斯克公布“脑机接口”技术，意味着攸关技术有可能打破人与机器在心灵上的界限。 C．孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，体现主体有自主选择的自由，是一种自由意志的观念。 D．《老子》说“功成事遂，百姓皆谓我自然”，其中的“自然”就是孔子说的人性“自然”。 3． 下列选项，最能体现孔子对人的本质的最终回答的一项是（3分） A．身体发肤，受之父母，不敢毁伤。 B．禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义。 C．人之有形有色，无不各有自然之理，所谓天性也。 D．人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成4～6小题。 材料一： 材料二： 数字经济时