内容正文:
专题一 检测试题
(时间:45分钟 满分:100分)
编者选题表
知识点
题号
易
中
商周时期的政治制度
1、2
3、4
秦中央集权制度的形成
5
6、7、8
汉到元政治制度的演变
9、10、12、13
11、14、15、17
明清君主专制制度的加强
18、19
16
综合
20
21、22
一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分)
1.下图是1974年在北京房山琉璃河西周遗址中出土的青铜器堇鼎,其铭文大意为燕侯派堇前往宗周为召公奉献食物,并受到召公赏赐。该考古成果可用于研究( )
A.禅让制
B.礼乐制
C.分封制
D.郡县制
解析:C 禅让制是将部落联盟首领的权位传给贤能的人的制度,与材料中信息不符,A项错误;材料中没有涉及礼乐制,B项错误;西周实行分封制,诸侯有为周天子交纳贡赋和朝觐述职的义务,诸侯在自己的封疆内,又对卿大夫实行再分封,与材料中“西周遗址中……燕侯派堇前往宗周为召公奉献食物,并受到召公赏赐”相符,C项正确;秦始皇在全国范围内推行郡县制,与材料中“西周遗址”不符,D项错误。
2.福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识,高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族,房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局( )
A.深受宗法影响
B.突出皇权至上
C.体现宗教色彩
D.利于邻里和睦
解析:A 依据材料中“高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族”“长幼有序”“男尊女卑”可得出土楼的结构特点与建筑布局体现了宗法的思想,故A项正确;材料中反映的是一个家族,谈不上皇权至上,故B项排除;材料未涉及宗教,故C项排除;土楼有利于邻里和睦,但不是材料主旨,故D项排除。
3.西周初年,周王对殷王的祖先神进行了改造,改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系,而是整个天下的保护神。周王此举有利于( )
A.强化血缘宗法
B.维护尊卑关系
C.凸显宗教信仰
D.加强文化认同
解析:D 经过周王改造之后的神成为了整个天下的保护神,其目的在于加强西周各个部族之间的联系,加强对周王的认同,故D项正确。A、B、C三项明显与题干内容不符。
4.有学者认为:“西周以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国,而是以武力为‘背景’,在原有众多邦国的地域内人为‘插队’进去……很像‘掺沙子’。这是鉴于殷商孤立而亡的教训,属于周的创造”。这一创造的作用体现在( )
A.确保了宗法制的实施
B.容易造成君权的高度集中
C.巩固了中央集权制度
D.加强了中央对地方的控制
解析:D 据材料“而是以武力为‘背景’,在原有众多邦国的地域内人为‘插队’进去”可以看出是以武力控制为前提的,最终也是为了强化对地方的控制,故选D项;“西周以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国”不能体现宗法制,排除A项;从“所封的诸侯国”可以看出这种形式是强化对地方的控制,无法判断君权是否强化,排除B项;“中央集权制度”是封建社会中央控制地方的一种制度,在奴隶社会没有这种说法,排除C项。
5.传说古代帝王在阴历一月决定一年的政事,所以阴历一月叫政月。到了秦朝,由于避讳嬴政的名,就把政月改为正月,并且把“正”字的音读作“征”了。这种变化体现了( )
A.皇帝独尊
B.皇位世袭
C.君权神授
D.皇权至上
解析:A 这种变化体现了皇帝独尊,故选A项;题干没有体现世袭制度,排除B项;题干没有体现皇权的神权色彩,排除C项;材料没有体现皇权和相权的关系,排除D项。
6.国学大师钱穆说:“至秦汉时期……一切贵族家庭都倒下了,原本只有一个家,此刻变作了国家。”秦汉“化家为国”,主要得益于( )
A.颁布挟书律
B.创立科举制
C.海内为郡县
D.汉承秦制
解析:C 挟书律是秦始皇焚书时实行的法令,目的是加强思想文化的控制,材料强调的是秦汉政治制度,故A项错误;科举制创立于隋唐时期,与材料时间信息不符,故B项错误;由材料“至秦汉时期……一切贵族家庭都倒下了”“化家为国”可知指的是郡县制的实行削弱了贵族特权,实现了由贵族政治到官僚政治的转变,故C项正确;材料强调的是秦汉实行郡县制的影响而非汉承秦制的表现,故D项错误。
7.钱穆先生指出:“中国版图之恢廓,盖自秦时已奠其规模。近世言秦政,率斥其专制。然按实而论,秦人初创中国统一之新局,其所努力,亦均为当时事势所需,实未可一一深非也。”这一统一的变局还体现出( )
A.从血缘世袭到宗法世袭
B.从宗法封建到帝制集权
C.从世袭政治到官僚政治
D.从礼乐治理到法律治理
解析:B 由材料可知,钱穆论秦,不看专制看统一,认为秦结束了封建,建立了集权统治,实现了社会转型,故B项正确,A项错误。官僚政治、法律治理均不能准确体现