内容正文:
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专题一 古代中国的政治制度
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专题概览 时空定位 专题主线
[时空定位]
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一 中国早期政治制度的特点
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专著选读(教师备用)
1.王位世袭制的确立
张传玺教授指出:把“王位”看作是国王一家一姓的私产,是从夏朝开始。不过夏、商两代还没有完全实行嫡长子继承制,而是嫡长子继承和“兄终弟及”并行。
周代的王位继承制度基本是承袭商末,但有了比较重要的发展,这就是在“文王世子制”的基础上确立了嫡长子继承制度。所谓的“文王世子制”,就是周文王在位时确立武王为世子,文王不在国内,武王代行国政。这种世子制度当时还是处在初创阶段,武王死后由周公旦摄政6年,返位于成王时才确立了嫡长子继承和预先册立太子的制度。根据嫡长子继承制度,择立太子的标准是:“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。
——赵文洪《中外历史问题八人谈》
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2.分封制的影响
不论西周氏族,乃至夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度(中国周代封建)下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。
——钱穆《中国社会演变》
政治与血缘的结合,看似牢不可破,其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做“建国”,诸侯授土授民给卿大夫叫做“立家”,因此对于士、庶民而言,就有“国”与“家”的对立,他们把自己的宗族称为“家”,只知效忠于“家”,而不知效忠于“国”。
——樊树志《国史十六讲》
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3.宗法制的影响
渗透于全社会的同族、同宗、同姓血缘网络系统,同乡、同县、同省地缘网络系统,族田、义仓、义塾等经济共同体,同学、同科、同一方言、同一宗教信仰等文化认同,为大一统奠定了极为广泛而深厚的社会与文化基础。
——姜义华《论中华传统文明的三大特征》
宗族制群体作为一种松散的利益群体,在广大农村普遍存在,而由宗族群体所形成的宗族势力,虽与过去相比有了本质性的变化,但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用,成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。
——陈永平、李委莎《宗族势力:当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》
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4.从三家分晋看宗法分封制的瓦解
晋献公曾祖父(非嫡长子)被封到曲沃(自然条件好),农业发展很快,力量壮大起来。经过七十年时间,晋献公曾祖父、祖父、父亲三代将晋国国君消灭。西周天子对此违反宗法制度的行为束手无策。晋献公即位后,地位不稳,公族(大宗国君亲族)势力强大,威胁到国君。于是,晋献公将同姓的公族消灭屠杀殆尽。从此晋国不再立公子、公孙为贵族,史称“晋无公族”。虽然消除了公族内部对君位的威胁,可是这样一来,政权就渐渐落到卿大夫手中。晋国的卿权强大,发展到极致便是韩赵魏三家分晋,强大统一的晋国顷刻间消失了。卿权做大是春秋时期历史的必然,但发生在晋国等少数诸侯国中又是历史的偶然。
——王立群《历史从未走远——王立群读史札记》
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高考导航(教师备用)
考查方向 角度 考情分析
夏商周三代
的文化传承 (1)《史记》记载,商汤将捕猎鸟兽的罗网去其三面,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这说明当时商汤成功缘于他的仁德之心。[2018·全国Ⅱ卷,24]
(2)周代青铜器上的铭文大都记述个人业绩,追颂祖先功德,希冀子孙保
用。这表明西周时形成了重视历史传承的风尚。[2016·全国Ⅲ卷,24] (1)考查重点:分封制、宗法制、礼乐制度,夏商周三代的文化传承。
(2)教材补充:分封制对大一统民族国家的形成和民族文化的认同的积极作用和消极影响,宗法制对中国社会的影
响,中国古代早期政治制度的特点。
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分封制 (1)分封制推动了文化的交流与文化认同。[2017·全国Ⅰ卷,24]
(2)《礼记》记述了贵族朝会时,天子、三公、诸侯、诸伯、诸子、九夷、八蛮的不同列位。与此相关的政治制度是分封制。[2015·江苏卷,1]
(3)周代分封制下,各封国贵族说统一的“雅言”。周代的“雅言”最早应起源于现在的陕西。[2014·全国Ⅱ卷,24]
(4)战国时期秦国率先消除分封体制,走向集权统治。[2013·全国Ⅰ卷,24]
宗法制 “教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是宗法制。[2019·全国Ⅲ卷,24]
礼乐制度 (1)春秋时期的诸侯墓,出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了礼乐制度的破坏。[2017·海南卷,1]
(2)从古代儿童称谓简表考查先秦礼乐制度对儿童成长过程的渗透。[2017·北京卷,37]
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素养目标(教师备用)
[主题立意] “贵族政治,家国一体”。
[教学环节及目标]
(1)分封制——等级森严,天下归周。借助地图明确西周重要封国的空间定位,通过教材及