内容正文:
第8课 三国至隋唐的文化
[基础巩固练]
1.(2020·浙江宁波期末)甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是唐代僧人编造的经典,经文有云:“哀哀父母,生我劬劳。昊天之恩,岂能不报。”这一现象表明( )
A.佛教思想冲击着中国的传统文化
B.佛教文化与中国传统伦理相结合
C.中国传统道德经由丝绸之路外传
D.宣扬孝道成为了佛经的主要内容
解析:B 材料体现传统孝道思想在佛教中的体现,由此可知佛教文化与中国传统伦理相结合,故选B项。
2.(2020·四川成都期末)魏晋玄学的代表人物阮籍,无情鞭挞那些自命为君子的礼法之士,幻想回到没有“君德礼法”的“无君”社会,实现各无所求的“至德之世”。这可以反映出当时( )
A.老庄学说成为治国思想
B.儒学失去社会影响力
C.传统纲常名教受到质疑
D.先秦民本思想的复苏
解析:C 据材料“幻想回到没有‘君德礼法’的‘无君’社会”,体现传统纲常名教受到质疑,儒学受到冲击,故选C项;魏晋时期仍以儒家思想治国,老庄学说成为治国思想不符合史实,排除A项;材料中涉及儒学受到冲击,但没有失去社会影响力,排除B项;先秦民本思想主要是儒家,排除D项。
3.在书法创作上,唐人崇尚严谨法度,如颜真卿创作的《麻姑仙坛记》,既有儒家之严谨,又不失道家率真自由之趣;大批士人出身的经生涌现,随即诞生了独具佛教色彩的书法艺术形式——抄经体。这反映了唐代( )
A.三教融合的文化趋势
B.人才培育机制的健全
C.书法艺术创作的繁荣
D.社会主流思想的演变
解析:A 根据材料并结合所学知识可知,隋唐时期三教合流,材料内容反映了儒学、道教、佛教对唐代书法的影响,体现了当时三教融合的文化趋势,故A项正确;材料内容主要体现了儒、释、道对书法的影响,没有涉及人才培育机制,并且唐代人才培育机制仍是为专制统治服务,且覆盖面较窄,故B项错误;材料内容强调的是唐代书法受三教合流的影响,没有体现其“繁荣”,故C项错误;根据所学知识可知,当时社会主流思想仍是儒家思想,材料也没有体现社会主流思想的演变,故D项错误。
4.(2020·青海学考)唐代文学家韩愈以“李杜文章在,光焰万丈长”来称颂李杜及其诗文。其中杜甫的“三吏”“三别”等诗篇被后人称颂为“诗史”,主要是因为杜诗反映了( )
A.雍容华美的盛唐气象
B.唐朝由盛转衰时民众的离乱和漂泊
C.唐末黄巢起义的动乱
D.中国古典诗歌动人心魄的浪漫情怀
解析:B 杜甫亲历唐朝由盛转衰的剧变,体味着国破家亡的痛苦,创作了大量反映社会现实的诗作,他的诗作被誉为“诗史”,B项正确,A项错误;黄巢起义是在唐末,与杜甫所处时代不符,C项错误,杜甫是一位现实主义诗人,D项错误。
5.(2020·湖北天门调研)一首歌中唱道:“兰亭临帖,行书如行云流水……忙不迭,千年碑易拓却难拓你的美;真迹绝,真心能给谁。”将古典的韵味与流行音乐完美结合。歌词中描写的书体是 ( )
解析:A 据材料“兰亭临帖,行书如行云流水”结合所学可知,东晋王羲之用行书写就《兰亭集序》,该作品被称为“天下第一行书”,故选A项;B项为楷书,排除;C项为小篆,排除;D项字体为楷书,排除。
6.(2020·北京平谷期末)东晋顾恺之,提出以形写神,所画人物栩栩如生,下列属于他的作品的是 ( )
A.《女史箴图》 B.《送子天王图》
C.《山水十二景》 D.《清明上河图》
解析:A 顾恺之是东晋时期著名画家,代表作有《女史箴图》《洛神赋图》,故选A项。
7.(2020·山东学考)世界上最早由国家颁行的药典是( )
A.《黄帝内经》 B.《神农本草经》
C.《千金方》 D.《唐本草》
答案:D
8.(2020·广东中山期中)《资治通鉴》载,隋文帝伐陈前,“送玺书暴(陈)帝二十恶;仍散写诏书三十万纸,遍谕江外”。据此推断,隋时雕版印刷术( )
A.尚未得到推广使用
B.推动了舆论宣传
C.具有印量大的优势
D.产生于北宋之后
解析:A 根据材料“仍散写诏书三十万纸”,并结合所学知识可知,唐朝的《金刚经》是现存最早的雕版印刷品,可知隋朝尚未推广使用雕版印刷术,故选A项;B、C两项排除;唐代已有雕版印刷的佛经等,排除D项。
9.(2020·北京西城期末)敦煌壁画中的飞天形象是印度、希腊等多元文化因素的混合物。大型歌舞剧《霓裳羽衣舞》则源于印度的婆罗门曲,含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是 ( )
A.兼收并蓄 B.风格单一
C.反映市民生活 D.固守传统
解析:A 隋唐时期“飞天”形象是多元文化因素的混合物,《霓裳羽衣舞》包含南亚和中亚等元素,可见这些现象反映了唐朝文化兼收并蓄的特征,故选A项;风格单一与“多元文化因素的混合物”矛盾,排除B项;《霓裳羽衣舞》反映的是贵族生活而非市民生活,排除C项;唐朝文化吸收了南亚