广东省广州市2021—2022学年高三上学期12月调研测试语文试卷

广州市2022届高三年级调研测试 语 文 本试卷共10页,23小题,满分150分。考试用时150分钟。 注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。 用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上。并在答题卡相应位置上 填涂考生号。 2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成l~5题。 材料一: 器物审美是建立在实用性基础之上的审美,审美离不开实用功利性。由于器物审美的对 象主要是人类生活中实用的物品,这些物品的实用性远远超越了审美性,因此,器物审美有 别于其他类型的审美活动。 首先,器物要最大程度地满足人们所需要的适用性、可用性,这是器物自身拥有的功利 价值,是其存在的根由。因此它在形制样式的设计上,是实用性决定器物的形式,而不是审 美的目的决定器物的形制样式。 例如,秦汉以后货币的主要形制是外圆内方,这主要是由制造铜钱的工艺决定的。铜钱 采用熔铜铸钱工艺,浇铸出来后其边缘往往有毛刺,需要去刺磨光。为了大批量加工,工匠 们就在铜钱模型中间开一方孔,把一串钱穿在方形棍子上以便打磨加工。另一方面,铜钱外 圆内方又契合了古人“天圆地方”的空间意识、“外圆内方”的为人处事之道,加之铜钱在几何形式上的对称之美、钱面上的文字艺术之美,为审美提供了可能。 其次,器物制造者在充分满足了器物的实用性之后,才去注重器物的审美品质。可以说, 器物的审美特性是附着于、寄生于实用性上面的。 格罗塞说:“我们的定义曾经说过,艺术的努力是要由它的整个过程或者它的结果来引 起审美感情……我们必须承认这个定义在严格意义上并不是十分切合实际的。原始民族的大 半艺术作品都不是纯粹从审美动机出发,而是同时想使它在实际的目的上有用,而且后者往 往还是主要动机,审美的要求只是满足次要欲望而已。”原始民族的所谓“艺术作品”是后人进行的命名,或者说是后人从艺术角度进行的追认。实际上它们是原始先民出于巫术(宗教)、生产、生活等目的制造的器物。直至现在,人们制造器物也是实用为先,兼顾审美。这是器物制造同艺术品创作之间,在创作目的上的根本差别。 我们谈器物之美,主要是谈器物的实用形制或者说形式上显现出来的人类创造性的智 慧,它表现为工艺技术之美以及器物装饰之纹样图式之美。当然,有的器物两者兼而有之, 如甘肃武威雷台出土的“马踏飞燕”、台北故宫博物院藏“翠玉白菜”、四川金沙遗址出土的 “太阳神鸟”金箔,都在工艺技术和审美艺术上达到了高度的契合统一。 任何器物都具有实用性和审美性两重品格,两者既有分别,又相互交织。起初,附加装 饰元素主要不是为了审美,而是出于宗教、礼仪、标识等要求,或者是制作者的心爱、喜欢。 器物是制作者心理构思的实现、自身能力的证明,装饰过的器物在“人同此心,心同此理” 的心理共鸣基础上,逐渐成为人们共同认可的“美的形式”。 随着社会历史和生活方式的变化,有的器物被废弃,或丧失实用功能,为器物从实用对 象转化为纯粹的审美对象提供了可能,凝结在器物形式上的历史的、审美的功能逐渐凸现出 来,如商周的青铜礼器、战国的竹简、汉唐的铜镜等。在现代,器物的社会价值明显分化为 实用和非实用两种,但这两种价值又更加呈现出相互依存、彼此彰显的态势。一方面,那些 以实用性为目的的器物往往通过尽力增强其审美品格,在满足实用目的的同时也满足人们的 审美需求,来实现它经济价值的最大化。另一方面,那些非实用性的、专供收藏或审美的器 物,往往又复制器物原来的历史形制,来获得更大的经济价值。 (摘编自李社教、邱紫华《论器物审美的特性》) 材料二: 中国古代在器物制作的工艺上取得了很高的成就,但炫技并不是中国传统器物的美学追求。相反,中国传统文化极为反对炫巧争奇,如果器物一味追求制作工艺的精细繁琐,就被 认为是“奇技淫巧”,为文人士大夫所不齿。虽然对一些极为精湛的工艺技术有“鬼斧神工”的感慨,但这种制作工艺所达到的效果并不是中国传统器物美学所追求的。总体而言,工艺和装饰的“适度”,才是传统器物设计中所崇尚的“文质彬彬”的美学思想。 “中庸”是儒家文化的重要思想,也是传统造物“工巧适度”美学思想的来源。儒家强调 “乐而不淫,哀而不伤” “中立而不倚”,推崇一种不偏不倚的哲学,欣赏 “中庸” 与 “和” 的美。孔子在《