内容正文:
限时规范训练(一) 中华文明起源与华夏民族认同——先秦时期
一、选择题
1.西周晚期至春秋早期,西至渭河上游、东至渤海湾的不同诸侯的贵族墓葬中的青铜礼器,都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类。据此可知( )
A.各地生产力水平趋向于平衡
B.青铜礼器被赋予了宗教色彩
C.分封制扩大了周朝统治疆域
D.不同地区的文化进一步交融
解析:据材料“墓葬中的青铜礼器”可知,是墓葬品,墓葬品不能反映当地生产力水平,故A项错误;青铜礼器体现了森严的等级差别,以维护奴隶制统治秩序,表明政治色彩而不是宗教色彩,故B项错误;据材料“西周晚期至春秋早期”并结合所学知识可知,此时分封制趋于崩溃,故C项错误;礼器是等级体现,是一种文化的象征,据材料“不同诸侯的贵族墓葬中的青铜礼器,都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类”可推知,不同地区的文化进一步交融,故D项正确。
答案:D
2.(2021·江苏徐州高三模拟)东夷是周朝时中原族群对东方族群的泛称,春秋时期东夷族群的铜器中使用铭文与同时期的中原族群存在一些差异,但铭文种类、惯用词句、纪年方式、书写方式以及人的称呼、排行等方面,与中原族群保持了相当高的一致性。由此可知,东夷族群( )
A.与中原族群同步发展 B.逐渐融入中原文明
C.与中原诸国争夺霸权 D.注重发展冶金工艺
解析:根据材料“春秋时期东夷族群的铜器中使用铭文与同时期的中原族群存在一些差异,但铭文种类、惯用词句、纪年方式、书写方式以及人的称呼、排行等方面,与中原族群保持了相当高的一致性”说明春秋时期东夷族群对中原文明的认同,逐渐融入中原文明,故选B项;东夷族群与中原族群还存在一些差异,不可说二者同步发展,排除A项;题干强调的是东夷族群与中原族群在文化方面的异同,而不是二者之间的争夺,排除C项;题干是将东夷族群与中原族群在铜器铭文方面做比较,而没有涉及冶金工艺,排除D项。
答案:B
3.据《周礼》记载:每年正月初一,朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律,乡大夫颁授给乡吏,乡吏立即返回对乡民进行宣讲,且往往和最隆重的祭祀活动同时进行,全民都要有组织地参加。这表明( )
A.西周出现文化下移趋势
B.诸侯国割据的局面出现
C.分封中孕育了中央集权
D.周王室直接控制了地方
解析:材料中“朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律……乡吏立即返回对乡民进行宣讲”表明,中央的法律通过地方官员传达到民众之中,此举表明西周分封制中孕育了中央集权,故C项正确;材料说明中央的法令可以传达到地方民众,并不能说明西周出现文化下移趋势,故A项错误;材料没有提及诸侯割据,故B项错误;西周分封制之下,诸侯享有很大的独立性,周王室不能直接控制地方,故D项错误。
答案:C
4.(2021·河北唐山三模)西周初期,周公旦提出的天命观认为,政权的合法性是基于道德性的价值判断,而上天有裁判权。统治者承受天命,必须负起天命赋予的道德责任,而上天只以道德的标准裁决统治者是否称职。这一观念旨在( )
A.借助宗法制维护统治
B.强调秩序安定取决于天意
C.彰显儒家的治国理念
D.论证周王朝统治的合法性
解析:据题意可知,周公旦认为统治者要上承天命,而上天只以道德的标准裁决统治者是否称职。结合所学知识可知周公旦是以天命观论述周取代商的合理性,故选D项。
答案:D
5.西周时期,“凡属违犯国法的行为必定为家法所不容,同样违犯家法的行为也为国法所难容”。犯有重罪的贵族成员,多在宗庙中接受国法和家法的制裁。这说明,当时( )
A.统治者极力推行严刑峻法
B.政治统治与宗法管理相结合
C.法律内容开始趋向宗法化
D.宗法秩序有待国家法律维护
解析:从材料中“违犯国法的行为必定为家法所不容,同样违犯家法的行为也为国法所难容”可知,在西周时期国法与家法相结合作为统治的主要方式,体现出政治统治与宗法观念相结合,故选B项;材料体现的是在处理犯罪时,国法与家法共同制裁,不能体现出统治者极力推行严刑峻法、法律内容开始趋向宗法化,宗法秩序有待国家法律维护;排除A、C、D三项。
答案:B
6.有学者指出:“分封制度对于四夷的中国传统的形成与扩大、对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得,起了不可低估的作用。”这段话重在强调分封制( )
A.推动了中原文明的传播
B.有利于巩固西周的统治
C.促进了各地区文化交流
D.加速了中华民族的交融
解析:根据题干中“对于四夷的中国传统的形成与扩大、对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得”得出,推动了中原文明的传播,故A项正确;题干中并未强调分封制对西周统治的作用,故B项错误;C项表述与题干中“中国传统的形成与扩大”“普遍认同的获得”不相符,排除;D项表述与题干中“中国传统”“中国文化”不相符,排除。
答案:A
7.(2021·湖北鄂东南省级示范高中联考)先秦