第一部分 热考微专题2（课时作业）-2022高考历史【优化探究】二轮专题复习（新教材新高考）

一、选择题 1．距今约5 000年左右的中国新石器时代晚期，典型的文化代表有黄河中下游的龙山文化、北方辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化。这些遗址都出土了精美的玉器和较大规模的祭坛和神庙。这可以用来说明(　　) A．世界各区域文明中我国最早 B．中华文明具有多源性特点 C．以玉礼器为代表的礼乐制度 D．家国一体的早期政治形态 解析：材料中 “黄河中下游的龙山文化、北方辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化”等地在相近的时间里都有文化遗迹，可知中华文明发源地不仅在一处，而是具有多源性的特点，故选B项；材料中仅提及中国不同文化遗址情况，未提及与其他区域文明的对比，不能判断我国是否最早，排除A项；礼乐制度是周朝文化的集中体现，新石器时代并未有礼乐制度，排除C项；据传说我国第一个国家是夏，距今时间约4 000年，材料中所述及的时期尚未产生国家，因而不存在“家国一体”之说，排除D项。 答案：B 2．《淮南子》载：禹之对以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鞀，以待四方之士，为号曰：“教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，谕寡人以忧者击磐，有狱讼者摇鞀。”这主要表明，禹(　　) A．制定了完备的礼乐制度 B．注意倾听民众的声音 C．利用宗法思想进行统治 D．建立了森严的等级制度 解析：材料体现的是大禹统治时期，设置五种乐器来听取民众意见，说明大禹注意倾听民众的声音，B项正确；礼乐制度是周公制定的， 排除A项；材料未涉及宗法血缘关系，排除C项；当时尚未建立森严的等级制度，排除D项。 答案：B 3．史料是历史片段的记录，历史研究离不开史料。下列不属于史料的是(　　) A．殷墟出土的刻有卜辞的牛骨 B．西周镐京古城旧址 C．《史记》《汉书》 D．董仲舒提出“春秋大一统”的主张 解析：史料就是指那些人类社会历史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹，一般将史料区分为第一手史料以及第二手史料，殷墟出土的刻有卜辞的牛骨是第一手史料，故A项正确，不符合题意；西周镐京古城旧址是第一手史料，故B项正确，不符合题意；《史记》《汉书》是第二手史料，故C项正确，不符合题意；董仲舒提出“春秋大一统”的主张只是一项措施，不是史料，故D项错误，符合题意。 答案：D 4．周代“雅乐”实际上是西周的京畿之乐，通过制度的形式推行到各个不同等级的阶级中去，本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。“雅乐”的传播(　　) A．推动了文化认同　　　　　　 B．实现了思想统一 C．加强了中央集权 D．孕育了宗法制度 解析：“雅乐”可以“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”(经营国家、安定社稷、稳定秩序、造福后代)，更多的是强调共同价值观的认同与营造，推动了文化认同，故选A项。 答案：A 5．西周时，周王授予诸侯管治封域内土著邦族的权力，包括组织城防、分派劳役、划定田亩、贡献土产等具体内容；各邦族多依旧保有其宗族组织，同时在一定程度上践行周礼。对此理解正确的是，当时(　　) A．儒家礼乐文明推动文化认同 B．中央政府实现对地方的直接管理 C．分封制的推行促进族群融合 D．土著邦族作为新兴政治力量崛起 解析：通过题干中“周王授予诸侯管治封域内土著邦族的权力”，可知题干主要考查分封制，通过题干中“各邦族多依旧保有其宗族组织”，可知分封制有利于地方的稳定，通过题干中“在一定程度上践行周礼”，可知该做法有利于社会生活的规范和统一，故选C项；儒家文化产生于春秋时期，不是在西周，排除A项；周王对地方的管理是通过分封诸侯的方式来实现的，不是直接管理，排除B项；通过题干可知，土著各邦族要服从诸侯的管制，不能说其作为新兴的政治力量崛起，排除D项。 答案：C 6．据殷墟甲骨文、商周金文等资料，商王朝朝廷的官职可分为最高政务、一般政务、宗教文化、生产经济、军事等，地方则有侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏“族尹”。这说明商朝(　　) A．国家管理体制已日渐完备 B．摆脱了神权对王权的制约 C．王权具有浓厚的宗教色彩 D．官职分工已十分细致明确 解析：根据材料“商王朝朝廷的官职可分为最高政务、一般政务、宗教文化、生产经济、军事等，地方则有侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏‘族尹’”可知商朝建立了比较完备的中央和地方官制，国家管理体制已日渐完备，故选A项；结合所学知识可知，此时神权和王权密切结合，排除B项；“王权具有浓厚的宗教色彩”体现在商王通过占卜、祭祀等形式作为与神灵沟通的手段，与材料主旨中央与地方官制不符，排除C项；材料未将商朝与其他朝代比较，无法得出“官职分工已十分细致明确”，排除D项。 答案：A 7．《礼记·大学》载：“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”这主要体现