专题三 趋时更新的古代中国文化（课时作业）-2022高考历史【优化探究】二轮专题复习（老教材老高考）

限时规范训练(三)　趋时更新的古代中国文化 一、选择题 1．(2021·陕西宝鸡二模)孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”，企望周之复兴。孟子提出“定于一”，尊新王，希望重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。据此可知，孔孟都(　　) A．希望实现统一以安定社会秩序 B．强调血缘关系以强化分封体制 C．服务争霸需要维护奴隶主利益 D．直面地方问题以加强中央集权 解析：材料中孔子“一匡天下”、孟子“定于一”，可得都希望统一实现复兴盛世，故选A项；孔孟希望统一，没有强调血缘关系，排除B项；材料体现孔孟希望国家重新统一，没有强调诸侯称霸，排除C项；孔孟作为儒家思想的代言人，以民本思想为出发点实现统一，不是法家主张的中央集权，排除D项。 答案：A 2．(2021·河南新乡三模)下表所示为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述。据此可知，这些主张(　　) 学派 论述 法家 认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益 道家 从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为政治 墨家 主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政、议政，珍惜民力 A.具有朴素的民本思想 B．适应了诸侯争霸战争的需要 C．勇于突破礼制的束缚 D．体现了新兴地主阶级的诉求 解析：据上表可知，法家“强调君臣共同守法”，道家主张“圣人无常心，以百姓心为心”，墨家主张“君主和民众是平等的”，充分反映出三家的治国主张具有重民轻天的民本思想，故选A项；道家反对战争，不适应争霸战争，排除B项；材料没有涉及儒家对礼制的维护，因此也谈不上突破礼制，排除C项；法家代表新兴地主阶级的利益，墨家代表小生产者的利益，道家代表没落贵族的利益，排除D项。 答案：A 3．(2021·四川攀枝花一模)董仲舒说：“夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，周无道而秦伐之，秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也。所从来久矣！”这一论述的主要意图是(　　) A．维护百姓的根本利益 B．宣扬“天人感应”的思想 C．希望君主实行“仁政” D．探讨历代王朝兴衰的原因 解析：材料中“夏无道”“殷无道”“周无道”“秦无道”是指统治者实行暴政、苛政，因此“有道伐无道，此天理也”是指约束统治者行为，要求统治者实行仁政，故选C项；依所学，董仲舒新儒学适应了西汉加强中央集权，巩固大一统王朝的需要，并非维护百姓的根本利益，排除A项；“天人感应”是指天意与人事的交感相应。认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，而材料强调“有道伐无道”，即要求统治者爱惜民力，排除B项；材料并非强调历代王朝兴衰的原因，排除D项。 答案：C 4．(2021·河南六市二模)许倬云认为：“从春秋战国以来形成的中国思想体系，有两条脉络平行发展。一条是以儒家为中心的人间秩序，一条是以阴阳五行为中心的自然秩序。这两条路在发展的途径上会交叉影响。”下列最能体现这一观点的是(　　) A．荀子的“仁义”与“王道” B．董仲舒的“三纲五常” C．王阳明的“心即理” D．朱熹的“存天理，灭人欲” 解析：朱熹认为天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界，但人性易被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，把个人、社会及宇宙联系起来，体现人间秩序与自然秩序的交叉，故选D项；“仁义”与“王道”是为君者要施行仁政，王道就是以仁义统治天下的政策，只体现以儒家为中心的人间秩序，排除A项；三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信，儒家所提倡的人与人之间的道德标准，只体现人间秩序，排除B项；王阳明认为天理就在自己心中，不必外求，未体现以阴阳五行为中心的自然秩序，排除C项。 答案：D 5．(2021·山西临汾二模)浦江郑氏家族，历经宋、元、明三朝，十五世同居共食达三百六十余年。因孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，朱元璋赐封其为“江南第一家”，并在明代的法律中引入《郑氏规范》的内容。据此可知(　　) A．宋代以后宗法观念进一步强化 B．儒家思想有助于家国治理 C．援礼入法有利于化解社会矛盾 D．程朱理学在民间影响巨大 解析：据材料可知，郑氏家族以孝义治家，得到皇帝赐封且家训引入法律，说明儒家思想有利于家的治理，皇帝赐封，有利于儒学推广，进而有助于国的治理，故选B项；材料反映的儒家“孝”思想对郑氏家族的影响，与宗法观念无关，排除A项；材料的重点是郑氏家族这种用儒家思想治理家族的模式进行推广，有利于国家的治理，与社会矛盾无关，排除C项；材料只反映儒家思想对一个家族的影响，不能说明“程朱理学在民间影响巨大”，排除D项。 答案：B 6．(2021·全国卷Ⅰ高三5月模拟高考适应性测试)中国现存最早的两种竹简数学文献《数》《算数书》和传世文献《