小册子 第六单元 经典华章-2021秋八年级部编版语文上册【名师学案】分层进阶学习法（河北）

课时锦囊 第六单元经典华章 23〈孟子》三章 得道多助,失道寡助 ②古今对译 地利 地利不如人 有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所 和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻 向、内部团结。一座方圆三里的内城,有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方 之,必有得天时者矣 然而不胜者,是 式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作 地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也 戎的地理形势呀。城墙并不是不高呀,护堿河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足 委而去之, 是地利 不如人和也 故日:域 但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好,也比不上人心所向、内部团结呀。所以说:使人 民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐 得道者多助,失 者寡助。寡助之至,亲戚 利。能行仁政的君主,支持帮助他的人就多,不施行仁政的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极 至,天下顺 以天下之所顺,攻 点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件, 亲戚之所畔, 君子有不战,战必胜矣。 去攻打那连亲属都背叛他的君主,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。 文常信息 荡不安,人民生活十分痛苦。面对这种现实,孟 【走近作者】 子提出了“民贵君轻”的思想主张,他反对不义的 孟子(约前372前289),名轲,邹(今山东战争,主张君主要广施“仁政 邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表②字词积累 人物之一。孟子继承和发展了孔子的思想,提【读准字音 出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的米粟(su) 亲戚畔之(pin) 影响,被尊奉为“亚圣”。 域民(yu 失道寡助(gua 《孟子》是儒家经典著作之一,也是先秦杰【通假字】 出的散文著作之一,内容包括孟子的政治活亲戚畔之(同“叛”,背叛 动、政治学说、哲学思想和个性修养。宋代朱:【古今异义】 熹把它和《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。(1)委而去之 孟子的文章,令人感到气势磅礴,感情激越,锐 不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的 今义:把事交给别人去办;委任 愤慨,对挣扎在苦难中人民的同情,孟子的文:(2)委而去之 章激切、刚厉、理直气壮 古义:离开 【写作背景】 今义:从所在地到别的地方(跟“来”相对) 战国时期,各诸侯国之间的吞并战争日益(3)域民不以封疆之界 激烈,为了求得生存,乃至建立霸业,各国君主 古义:限制 不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。社会动 今义:在一定疆界内的地方;疆域 31 八年级语文·上册 (4)亲戚畔之 利的决定性作用。由此,再加引申,推出“得道 古义:内外亲属,包括父系亲属和母系亲属 者多助,失道者寡助”的论断,阐明了施行“仁 今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系政”的必要性 的家庭或它的成员 【结构导图】 【词类活用】 论点:天时不如地利,地利不如人和 (1)域民不以封疆之界(名词作动词,限制 环而攻之而不胜(进攻) (2)固国不以山溪之险(形容词作动词,巩固 天时不如地利 战 (3)威天下不以兵革之利(形容词作动词 据兵精粮足却委而去之(防守)要“人和” 地利不如人和 ②整体感知 域民不以封疆之界 类推{固国不以山溪之险 治国更需 【主旨归纳】 《得道多助,失道寡助》从决定战争胜负的 威天下不以兵革之利 因素这一角度出发,通过对“天时”“地利”“人 得道多助——天下顺之 结论 和”三个条件的比较,阐述了“人和”对战争胜 失道寡助——亲戚畔之 富贵不能淫 ②古今对译 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就都害怕,他们安静下来,便战争停息,天下太平。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年行冠礼时,父亲给以训导;女儿出嫁时,母亲给以 之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之 训导,送到门口,告诫她说:·到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!'以顺从为常法,是妇女遵 道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大 的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道 道 得志,与民由之 不得志,独行其道。富贵不能淫,贫